এর মধ্যে একটি হলো আউফ বিন মালিকের হাদিস, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তাঁর রুকু ও সিজদাহয় বলতে শুনেছেন: "পবিত্রতা ঘোষণা করছি সেই মহান সত্তার যিনি মহাপরাক্রম, রাজত্ব, অহংকার ও মহত্ত্বের অধিকারী।"(১).
আর এই সব কিছুই একথার প্রমাণ দেয় যে, রুকু ও সিজদাহয় যিকর এবং দোয়ার ক্ষেত্রে সুনির্দিষ্ট কোনো সীমাবদ্ধতা নেই। তবে অধিকাংশ ফকীহ ফরয সালাতের ক্ষেত্রে রুকুতে তিনবার "আপনার মহান রবের নামের পবিত্রতা ঘোষণা করুন" এবং সিজদাহয় তিনবার "আপনার সর্বোচ্চ রবের নামের পবিত্রতা ঘোষণা করুন"(২) পাঠ করার মত পোষণ করেছেন; আর অন্যান্য হাদিসগুলোকে তারা নফল সালাতের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করেছেন।
আর ইমাম মালিক ও তাঁর অনুসারীদের নিকট ইবনে আব্বাসের হাদিসের ভিত্তিতে সিজদাহয় দোয়া করা এবং রুকুতে আল্লাহর মহিমা বর্ণনা করা ও তাঁর প্রশংসা করা অধিক পছন্দনীয়।
এর সবটুকুই উত্তম, আর সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য।
আর পুরুষদের জন্য কড়া লাল রঙে রঞ্জিত কাপড় এবং কুসুম ফুলের রঙে রঞ্জিত(৩) অন্যান্য পোশাক পরিধানের বিষয়ে মতভেদ রয়েছে; একদল আলেম তা জায়েজ বলেছেন, আর অন্য দল তা অপছন্দ করেছেন।
যারা এটি বৈধ বলেছেন তাদের কাছে কোনো জোরালো দলিল নেই, তবে তারা যদি এই দাবি করেন যে এটি কেবল আলীর জন্য নির্দিষ্ট ছিল; কারণ তাঁর উক্তি হলো: "তিনি আমাকে নিষেধ করেছেন, আর আমি বলছি না যে তিনি সাধারণ মানুষকে নিষেধ করেছেন।"
তাদের মধ্যে কেউ কেউ এ ক্ষেত্রে বলেন: "আর আমি বলছি না যে তিনি তোমাদের নিষেধ করেছেন।" আর আলীর এই হাদিসে এই শব্দগুলো বিভিন্ন সূত্রে সংরক্ষিত রয়েছে।--------------------------------------------
(১) এটি আহমাদ তাঁর মুসনাদে ৩৯/৪০৫ (২৩৯৮০), আবু দাউদ (৮৭৩), তিরমিযী শামাইল গ্রন্থে (৩১৩), বাযযার তাঁর মুসনাদে ৭/১৮৩ (২৭৫০), নাসাঈ মুজতাবা গ্রন্থে ২/১৯১, ২২৩ এবং কুবরা গ্রন্থে ১/৩৬১ (৭২২), তাবারানি কাবীর গ্রন্থে ১৮/৬১ (১১৩) ও দুআ গ্রন্থে (৫৪৪) এবং মুসনাদুশ শামিয়্যীন ৩/১৬৯ (২০০৯) ও বায়হাকী কুবরা গ্রন্থে ২/৩১০ বর্ণনা করেছেন। এর সনদ হাসান। দেখুন: আল-মুসনাদুল জামে ১৪/২৯৫-২৯৬ (১০৯৩৯)।
(২) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং পবিত্রতা ঘোষণা করুন"।
(৩) 'দাল ৪' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "পোশাক হতে"।