আলী বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি বকর; আয়েশা ছিলেন তাঁর আপন ফুফু (পিতার সহোদর বোন), আর উম্মে সালামা ছিলেন তাঁর আপন খালা—তাঁর মায়ের সহোদর বোন। তাঁর মা ছিলেন কুরাইবা(১) বিনতে আবি উমাইয়্যাহ। আলী বলেন: তিনি ছাড়া এমন কাউকে আমি চিনি না, যিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দুইজন স্ত্রীর নিকট প্রবেশ করতেন যাঁদের একজন তাঁর ফুফু এবং অন্যজন তাঁর খালা ছিলেন।
ইবনে উলাইয়্যাহ এটি আইয়ুব থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি যায়েদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি আবদুর রহমান অথবা আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি উম্মে সালামা থেকে বর্ণনা করেছেন—সন্দেহ সহকারে।(২)।
সঠিক হলো সেটিই যা মালিক বলেছেন, তবে তাঁর থেকে বর্ণিত বর্ণনায় এ বিষয়ে মতভেদ হয়েছে যে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবি বকর নাকি আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি বকর।(৩)।
আল-কানবি(৪) এবং একটি দল এ বিষয়ে ইয়াহইয়া যা বলেছেন তাই বলেছেন।
আর তিনি যদি আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি বকর সিদ্দিক হয়ে থাকেন, তবে তিনি হলেন আবু আতিক(৫), এবং উম্মে সালামা তাঁর খালা।--------------------------------------------
= ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে এটি বর্ণিত। ইবনে আবি শাইবা এটি 'আল-মুসান্নাফ' (২৪৬১৩) গ্রন্থে এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' ২৩/২৮৮, ৩৮৭ (৬৩৪, ৯২৬) গ্রন্থে উবাইদুল্লাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। দেখুন: 'আল-মুসনাদ আল-জামি' ২০/৬৫৩-৬৫৪ (১৭৫৯৯)।
(১) মূল পাণ্ডুলিপির অনুলিপিকারক একে 'ক্বাফ' বর্ণে ফাতহাহ ও 'রা' বর্ণে কাসরাহ দিয়ে হরকত দিয়েছেন, যা সঠিক নয়। কারণ 'আল-মুশতাবিহ' গ্রন্থের লেখকগণ একে 'তাসগির' (ক্ষুদ্রতাবাচক) হিসেবে নির্দিষ্ট করেছেন, যাঁদের মধ্যে আল্লামা ইবনে নাসিরুদ্দিন তাঁর 'আত-তাওদিহ' ৭/২০৬ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
(২) মুসলিম (২০৬৫) (১ ম), নাসাঈ 'আল-কুবরা' ৬/৩০১ (৬৮৪৪) এবং বাগাবি 'আল-জাদিয়্যাত' (৩০৫৭) গ্রন্থে ইবনে উলাইয়্যাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) এখান থেকে শুরু করে "আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি বকর সিদ্দিক" পর্যন্ত অংশটি 'দাল ৪' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৪) বাইহাকি 'শুআবুল ঈমান' (৬৩৮১) গ্রন্থে এবং মিযযি 'তাহযিবুল কামাল' ১৫/১৯৮ গ্রন্থে আল-কানবির সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৫) আবু আতিক হলো মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি বকরের কুনিয়াত (উপনাম), আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমানের নয়। দেখুন: লেখকের 'আল-ইসতিআব' ৩/১৩৭৪, ইবনুল আসিরের 'আসাদুল গাবাহ' ৬/২২০ এবং হাফেজ ইবনে হাজারের 'আল-ইসাবাহ' ৬/২৫০।