পনেরো দিন, তবে সে এমন এক নারী যে এক মাসে সাধারণ নারীদের ঋতুবর্তী হওয়ার চেয়ে বেশি সময় ঋতুবর্তী হয়েছে। তাই সে এটিকে (অতিরিক্ত সময়কে) গণ্য করবে না এবং সেই রক্তপ্রবাহের কারণে সালাত ত্যাগ করবে না। বরং সে সালাত আদায় করতে থাকবে যতক্ষণ না পনেরো দিন বা তার চেয়ে বেশি পবিত্র থাকার পর পুনরায় কোনো রক্তপ্রবাহ(১) আসে।
মুহাম্মদ ইবন মাসলামাহ বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইস্তিহাযাগ্রস্ত নারীকে কেবল তখনই সালাত ত্যাগ করার নির্দেশ দিয়েছেন যখন তার ঋতু শুরু হয়। অতঃপর যখন তার (ঋতুর) সময়কাল অতিক্রান্ত হয়, তখন সে গোসল করবে এবং সালাত আদায় করবে। আমাদের নিকট এর সময়কাল হলো উম্মু সালামাহ (রা.)-এর হাদিসে যা বর্ণিত হয়েছে: সে যেন মাসের সেই দিন ও রাতগুলোর সংখ্যার দিকে লক্ষ্য করে যেগুলোতে তার এই অবস্থা (ইস্তিহাযা) শুরু হওয়ার আগে ঋতুস্রাব হতো। অতঃপর সে মাসের সেই পরিমাণ সময় সালাত ত্যাগ করবে। যখন সে সময় অতিক্রম করবে, তখন সে গোসল করবে, কাপড় দিয়ে ল্যাংট বাঁধবে এবং সালাত আদায় করবে। সে কেবল সেই দিন ও রাতগুলোর সংখ্যা অনুযায়ী সালাত ত্যাগ করবে যেগুলোতে তার ঋতু নিয়মিত হতো, চাই তা কম হোক বা বেশি, সে এর অতিরিক্ত সময় সালাত ত্যাগ করবে না। এরপর সে গোসল করবে এবং পবিত্র অবস্থায় সালাত আদায় করবে যতক্ষণ না সে পুনরায় রক্তপ্রবাহ দেখে; তখন সে (পূর্বের ন্যায়) দিন ও রাতের সংখ্যা অনুযায়ী বিরত থাকবে। কিন্তু যদি সে তার ঋতুর সময়ের আগে রক্তপ্রবাহ দেখে(২), তবে সে সালাত ত্যাগ করবে না। কারণ, সে যদি তার ঋতুর সময়ের আগে দেখা সেই রক্তপ্রবাহের কারণে সালাত ত্যাগ করে, তবে সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণীর পরিপন্থী কাজ করল এবং নিজের ঋতুর দিনগুলোর চেয়ে বেশি সময় সালাত থেকে বিরত থাকল। ঋতুর দিনগুলো ছাড়া অন্য সময়ের রক্তপ্রবাহ হলো শিরার রক্ত, যার সাথে ঋতু গণ্য হবে না। তাকে কেবল ঋতু শুরু হওয়ার সময় সালাত থেকে বিরত থাকার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। আমরা দেখলাম যে, অসময়ে রক্ত আসা দিন ও রাতের সংখ্যার হাদিসের পরিপন্থী, তাই আমরা তাকে ইস্তিহাযা হিসেবে গণ্য করেছি।
মুহাম্মদ ইবন মাসলামাহ বলেন: আল-মুগীরা সেই হাদিসটি গ্রহণ করতেন যাতে দিন ও রাতের সংখ্যার কথা এসেছে(৩), আর ইমাম মালিক এরপর অতিরিক্ত তিন দিন সতর্কতামূলক সময় ধরতেন।--------------------------------------------
(১) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "যদিও রক্তপ্রবাহ হয়", তবে মূল পাঠে যা রয়েছে তা পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত।
(২) মূল পাঠ ও 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "অতিরিক্ত হলো"।
(৩) এটি উম্মু সালামাহর হাদিসের প্রতি ইঙ্গিত করে, যা এমন এক নারীর বিষয়ে যার রক্তক্ষরণ হতো। এটি এই অনুচ্ছেদে তার সনদসহ ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে, আর এর উৎস অনুসন্ধান সংশ্লিষ্ট স্থানে দেখুন।