আবু ইউসুফ এবং মুহাম্মাদ বলেন: তার ওপর মূল্য পরিশোধ করা আবশ্যক(১)।
ইবনে আবি লায়লা বলেন: যখন কেউ কোনো দাস ক্রয় করে এবং তাকে মুক্ত করে দেওয়ার শর্তারোপ করে, তখন বিক্রয়টি বৈধ কিন্তু শর্তটি বাতিল(২)।
ইবনে শুবরুমা বলেন: বিক্রয়টি ফাসিদ (অচল)(৩)।
রাবি শাফিঈ থেকে বর্ণনা করেছেন(৪): যদি কেউ দাসকে এই শর্তে বিক্রি করে যে তাকে মুক্ত করতে হবে, অথবা অমুকের কাছে বিক্রি করতে হবে, অথবা সে তাকে দান করতে পারবে না, অথবা দান করতে পারবে(৫), অথবা মালিকানা প্রয়োগের কোনো বিষয়ে বাধা প্রদানের শর্ত থাকে, তবে এই সব ক্ষেত্রেই বিক্রয়টি ফাসিদ। সুন্নাহর অনুসরণে কেবল একটি ক্ষেত্র ব্যতীত এর কোনো কিছুতেই শর্ত করা জায়েজ নয়, আর তা হলো দাস মুক্তি। সুতরাং যখন সে তাকে মুক্ত করার শর্তে ক্রয় করবে, তখন বিক্রয়টি বৈধ।
আবু সাওর শাফিঈ থেকে বর্ণনা করেছেন: এই সব মাসআলার ক্ষেত্রে বিক্রয়টি বৈধ এবং শর্তটি বাতিল(৬)।
হাসান ইবনে হাই বলেন: বিক্রয়ের প্রতিটি শর্ত যা বিক্রয়কে বিনষ্ট করে (সেটি বাতিল), কেবল দাস মুক্তি ব্যতীত। আর বিবাহের প্রতিটি শর্ত যা বিবাহকে বিনষ্ট করে (সেটি বাতিল), কেবল তালাক ব্যতীত। এটি ইব্রাহিমেরও অভিমত।
লাইস সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন যে কোনো দাসকে মুক্ত করার শর্তে ক্রয় করে: সে ক্রয়ের মুহূর্ত থেকেই মুক্ত হয়ে যাবে। ক্রেতা যদি তাকে মুক্ত করতে অস্বীকার করে, তবে তাকে মুক্ত করতে বাধ্য করা হবে। তাদের কারো পক্ষেই তা থেকে ফিরে যাওয়ার সুযোগ নেই।
আবু উমর বলেন: বারীরার ঘটনায় বর্ণিত ইবনে উমর-এর হাদিসে দাসকে মুক্ত করার শর্তে বিক্রয় করার বৈধতা প্রমাণিত হয়। এই বিষয়ে গ্রহণ করা অভিমতগুলোর মধ্যে এটিই সবচেয়ে অগ্রগণ্য। আর আল্লাহর কাছেই তাওফিক প্রার্থনা করছি(৭)।--------------------------------------------
(১) দেখুন: মুখতাসারু ইখতিলাফিল উলামা ৩/১৩০।
(২) পূর্বোক্ত উৎস, একই স্থান।
(৩) তদ্রূপ।
(৪) দেখুন: আল-উম্ম ৭/২২৮।
(৫) তার উক্তি: "অথবা সে দান করবে" এটি মূল পাণ্ডুলিপিতে নেই, (সম্পাদক)।
(৬) দেখুন: মুখতাসারু ইখতিলাফিল উলামা ৩/১৩২।
(৭) পাণ্ডুলিপি 'দ ৪'-এ রয়েছে: "আল্লাহই সঠিক পথের তাওফিকদাতা"।