নারীদের উপর সেই শ্রেষ্ঠত্বের কারণে যা আল্লাহ তাদের একে অপরের উপর দান করেছেন} [নিসা: ৩৪]। আর আল্লাহ একইভাবে কিছু পুরুষকে অন্যদের উপর, কিছু নারীকে অন্যদের উপর এবং কিছু নবীকে অন্যদের উপর শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন। তিনি যা করেন সে বিষয়ে তাঁকে প্রশ্ন করা হবে না এবং তিনি প্রজ্ঞাময় ও সর্বজ্ঞ।"
এই পাঠটি 'কাফ ২' কিংবা অন্য কোনো পাণ্ডুলিপিতে বর্ণিত হয়নি। এটি একটি অর্থহীন পুনরাবৃত্তি, যা ইঙ্গিত দেয় যে এটি কোনো কোনো ক্বারীর নিজস্ব সংযোজন।
সেগুলোর মধ্যে একটি হলো যা উল্লিখিত পাণ্ডুলিপিতে এসেছে এবং মাগরিবী মুদ্রণে (৩/৩৪৪) অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে:
"আমাদেরকে আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আসাদ সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বকর ইবনে মুহাম্মাদ ইবনুল আলা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে উসমান ইবনে উমর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে মুসাদ্দাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন হুসাইন থেকে, তিনি বলেন: আবু আউন আমার কাছে আব্দুল্লাহ ইবনে শাদ্দাদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু হুরায়রা বলেছেন: আগুনের তাপে রান্না করা খাবারের কারণে ওজু করতে হয়। মারওয়ান বললেন: আমরা কেন এ সম্পর্কে অন্যদের জিজ্ঞাসা করব যখন আমাদের মাঝে মুমিনদের মাতাগণ তথা নবীর (সা.) স্ত্রীগণ রয়েছেন? এরপর তিনি আমাকে উম্মে সালামার নিকট পাঠালেন। তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) আমার কাছে এলেন, তখন তিনি সালাতের ন্যায় ওজু অবস্থায় ছিলেন। আমি তাঁকে গোশত দিলাম, তিনি তা খেলেন এবং এরপর সালাতের উদ্দেশ্যে বেরিয়ে গেলেন। আমাদের কাছে আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন... তিনি বলেন: আমাদের কাছে মুসাদ্দাদ জাফর ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, তিনি আলী ইবনুল হুসাইন থেকে, তিনি যয়নাব বিনতে উম্মে সালামা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) পশুর কাঁধের গোশত খেলেন, এরপর বিলাল এলেন এবং তিনি পানির স্পর্শ করা ছাড়াই সালাতের জন্য বেরিয়ে গেলেন।"
এটিও কোনো একজন ক্বারী বা অনুলিপিকারীর নিজস্ব সংযোজন, কারণ এটি অন্য কোনো পাণ্ডুলিপিতে পাওয়া যায় না।
সেগুলোর মধ্যে আরও রয়েছে যা উল্লিখিত পাণ্ডুলিপিতেও এসেছে এবং মাগরিবী মুদ্রণের মূল পাঠে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে, যার পাঠ নিম্নরূপ (৩/৩৫৩):
"মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান মালিক ইবনে আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: যখন নবী (সা.) থেকে ভিন্ন ভিন্ন দুটি হাদিস বর্ণিত হয় এবং আমাদের কাছে এই মর্মে সংবাদ পৌঁছে যে, আবু বকর ও উমর সেই দুই হাদিসের কোনো একটি অনুযায়ী আমল করেছেন এবং অন্যটি বর্জন করেছেন, তবে সেটি একথারই প্রমাণ বহন করে যে সত্য তাদের আমলকৃত বিষয়ের মাঝেই নিহিত।"
এটি দুই সংস্করণের কোনো পাণ্ডুলিপিতেই নেই, সুতরাং এটি স্পষ্ট যে এটি কোনো কোনো ক্বারীর সংযোজন। এই জাতীয় উদাহরণ অসংখ্য।