আমি আমার উমরার সাথে হজকে আবশ্যক করে নিয়েছি। তিনি (বর্ণনাকারী) বললেন: এরপর তিনি উভয়ের জন্য একত্রে তালবিয়া পাঠ করতে করতে রওয়ানা হলেন, এমনকি মক্কায় পৌঁছালেন। অতঃপর তিনি বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করলেন এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাঈ করলেন। এর অতিরিক্ত তিনি আর কিছুই করেননি; তিনি কুরবানিও করেননি, মাথা মুণ্ডনও করেননি(১), চুল ছোটও করেননি এবং আল্লাহ তাঁর ওপর যা হারাম করেছিলেন তার কিছুই হালাল করেননি, যতক্ষণ না কুরবানির দিন এল। অতঃপর তিনি কুরবানি করলেন, মাথা মুণ্ডন করলেন এবং এই অভিমত ব্যক্ত করলেন যে, তিনি তাঁর সেই প্রথম তাওয়াফের মাধ্যমেই হজ ও উমরার তাওয়াফ সম্পন্ন করেছেন। তারপর তিনি বললেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এভাবেই করেছিলেন(২)।
এর ওপর ভিত্তি করে এবং এই অধ্যায়ে সাহাবীগণের থেকে আমরা যে সকল বর্ণনা (আসার) উল্লেখ করেছি(৩) তার আলোকে 'ইহসার' (হজ বা উমরা থেকে বাধাপ্রাপ্ত হওয়া) বিষয়ে হিজাজবাসীদের মাজহাব গড়ে উঠেছে।
আমরা এখানে আস-সাখতিয়ানি, আইয়ুব ইবনে মুসা, ইসমাইল ইবনে উমাইয়া, উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর, আব্দুল আজিজ ইবনে আবি রাওয়াদ এবং মুসা ইবনে উকবার বর্ণনা নাফে'র সূত্রে এই হাদিসের জন্য উল্লেখ করেছি; কারণ তাদের সকলের বর্ণনায় —নাফে'র সূত্রে, ইবনে উমর থেকে— বর্ণিত হয়েছে যে: তিনি বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করেছেন এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাঈ করেছেন এমতাবস্থায় যে তিনি ছিলেন কারিন (হজ ও উমরা একত্রে পালনকারী), অতঃপর তিনি বললেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এভাবেই করেছিলেন।
আর মালেকের বর্ণনায় নাফে'র সূত্রে এটি নেই; তবে এটি একদল নির্ভরযোগ্য হাফেজ (মুখস্থকারী) বর্ণনাকারীর অতিরিক্ত অংশ। এর মাঝে ইমাম মালেক এবং যারা তাঁর অনুসরণ করেছেন তাদের জন্য এক অকাট্য দলিল রয়েছে যে, কারিন ব্যক্তি কেবল একটি তাওয়াফ এবং কেবল একটি সাঈ করবেন। আমরা ইনশাআল্লাহ এই অধ্যায়ের যথাযথ স্থানে এই মাসআলাটি উল্লেখ করব।
এবং আবু হানিফা বলেছেন: শত্রু কিংবা অসুস্থতার কারণে বাধাপ্রাপ্ত (মুহসার) হওয়া উভয়ই সমান; সে হারামের সীমানায় তার হাদি (কুরবানির পশু) জবেহ করবে এবং যদি সে হাদি সঙ্গে নিয়ে থাকে তবে কুরবানির দিনের পূর্বেই(৪) হালাল হয়ে যাবে; আর তার ওপর একটি হজ ও একটি উমরা (কাজা) করা আবশ্যক(৫)। আর এটিই তাবারির অভিমত।--------------------------------------------
(১) তাঁর উক্তি: "এবং মাথা মুণ্ডন করেননি" অংশটি 'মীম' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন তাহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' গ্রন্থে ২/১৫১, ১৯৭; এবং দারাকুতনি তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে ৩/২৯৩ (২৫৯১), আব্দুল আজিজ ইবনে মুহাম্মাদের সূত্রে। আর বুখারি (১৭০৮) এবং ইবনে খুজাইমা (২৭৪৬) এটি বর্ণনা করেছেন মুসা ইবনে উকবার সূত্রে।
(৩) 'দাল ৪' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আল-কিতাব"।
(৪) 'দাল ৪' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "মতো"।
(৫) দেখুন: মুহাম্মাদ ইবনে নাসর রচিত 'ইখতিলাফুল উলামা', পৃষ্ঠা ৮৪ - ৮৫।