মালিক(১) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি সুলায়মান ইবনে ইয়াসার থেকে আবু আইয়ুবের ঘটনা বর্ণনা করেছেন—যখন তার হজ ছুটে গিয়েছিল। এবং তিনি(২) নাফে' থেকে, তিনি সুলায়মান ইবনে ইয়াসার থেকে হাব্বার ইবনে আসওয়াদের ঘটনাও বর্ণনা করেছেন—যখন তারও হজ ছুটে গিয়েছিল। তখন উমর ইবনুল খাত্তাব তাদের প্রত্যেককে নির্দেশ দিলেন যেন তারা উমরার কাজের মাধ্যমে ইহরামমুক্ত হয়, অতঃপর আগামী বছর হজ করে এবং কুরবানি দেয়; আর যে ব্যক্তি কুরবানির পশু পাবে না, সে হজের সময় তিন দিন এবং ফিরে আসার পর সাত দিন রোজা রাখবে।
আর হজের ইহরাম বাঁধার পর যার হজ ছুটে যায় এবং কোরবানির দিন ছাড়া আরাফাহ পায় না, তার বিধানের ব্যাপারে এটি একটি সর্বসম্মত বিষয়।
মালিক ও শাফিঈর মতে—অসুস্থতার কারণে আরাফাহ থেকে বাধাপ্রাপ্ত ব্যক্তির বিধানও অনুরূপ। এটি আওযায়ীরও অভিমত; ওয়ালিদ ইবনে মাযয়াদ(৪) তার থেকে এটি উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি অসুস্থতার কারণে বাধাপ্রাপ্ত হয়, সে বায়তুল্লাহর তওয়াফের মাধ্যমে ইহরামমুক্ত না হওয়া পর্যন্ত কোনো কিছু থেকেই হালাল হবে না।
মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে মুয়াবিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আহমদ ইবনে শুআইব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন(৫): আলী ইবনে মাইমুন আর-রাক্কি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট আইয়ুব আস-সাখতিয়ানি, আইয়ুব ইবনে মুসা, ইসমাইল ইবনে উমাইয়াহ এবং উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তারা নাফে' থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে উমর বের হলেন। যখন তিনি যুল-হুলাইফায় পৌঁছালেন, তখন উমরার ইহরাম বাঁধলেন। এরপর তিনি সামান্য পথ চললেন এবং বায়তুল্লাহ থেকে বাধাপ্রাপ্ত হওয়ার আশঙ্কা করলেন। তখন তিনি বললেন: "যদি আমি বাধাপ্রাপ্ত হই, তবে আমি তেমনই করব যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম করেছিলেন।" তিনি বললেন: "আল্লাহর কসম, হজের পথ তো উমরার পথের মতোই। আমি তোমাদের সাক্ষী রাখছি যে, আমি আমার উমরার সাথে (হজও) ওয়াজিব করে নিলাম..."--------------------------------------------
(১) এটি মুওয়াত্তায় বর্ণিত হয়েছে ১/ ৫১৫ (১১৩৩)।
(২) মালিক এটি মুওয়াত্তায় বর্ণনা করেছেন ১/ ৫১৬ (১১৩৪)।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপি ও 'ম' কপিতে আছে: "তাদের উভয়কে নির্দেশ দিলেন"। পাণ্ডুলিপি 'দ ৪'-এর লেখক "তাদের উভয়কে নির্দেশ দিলেন" লিখে দ্বিবচন সর্বনামটি কেটে দিয়েছেন, কারণ এর পরেই রয়েছে: "তাদের প্রত্যেকের"।
(৪) 'দ ৪' কপিতে আছে: "ইয়াযিদ", যা মূলত পাঠ্যবিকৃতি।
(৫) তিনি এটি আল-কুবরা ৪/ ১২২ (৩৯০০) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এটি আল-মুজতাবা ৫/ ২২৬ গ্রন্থেও রয়েছে। এছাড়া হুমাইদি (৬৭৮), আহমদ তার মুসনাদ ৮/ ২০০ (৪৫৯৫) গ্রন্থে এবং ইবনে খুযাইমাহ (২৭৪৩) সুফিয়ানের সূত্রে আইয়ুব ইবনে মুসা থেকে এককভাবে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি' ১০/ ২৮৭ - ২৮৮ (৭৫৩০)।