قال: وقد جاءَ في حديثِ عائشةَ: "خمسٌ فواسقُ يُقتَلْنَ في الحِلِّ والحُرْم"(1). فسمّاهُنَّ فُسّاقًا، ووصَفَهُنَّ بأفعالِهِنَّ؛ لأنَّ الفاسِقَ فاعِلٌ، والصِّغارُ لا فِعلَ لهنَّ.
قال: والكلبُ العَقُورُ يعظُمُ ضررُهُ على النّاسِ.
قال: ومن ذلك الحيّةُ والعقربُ؛ لأنَّهُما يُخافُ منهُما.
قال: وكذلك الغُرابُ والحِدَأةُ؛ لأنَّهُما يَخْتطِفان اللَّحمَ من أيدي النّاسِ.
قال: وقدِ اختُلِف في الزُّنبُورِ(2) فشبَّههُ بعضُهُم بالحيَّةِ والعَقْربِ.
قال: ولولا أنَّ الزُّنبُورَ لا يَبْتدِئُ، لكان أغلظَ على النّاسِ من الحيَّةِ والعَقْربِ، ولكِنَّهُ ليسَ في طبعِهِ من العَداءِ، ما في الحيَّةِ والعقربِ.
قال: وإنَّما يَحْمَى(3) الزُّنبُورُ إذا أُوذيَ. قال: فإن عرضَ الزُّنبُورُ لإنسانٍ، فدَفعهُ عن نفسِهِ، لم يكُن عليه في قتلِهِ شيءٌ.
قال: وقد جاءَ في الفأر: أنَّها تحرِقُ على النّاسِ بُيُوتَهُم(4). قال: وقد رآها رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم تصعَدُ بالفَتِيلةِ إلى السَّقف(5). فجاءَ فيها النَّصُّ، كما جاءَ في الكلبِ العقُورِ.
قال: ولم يَعْنِ بالكلبِ العقُورِ: هذه الكِلابَ الإنسيَّةَ.
قال: وإنَّما رَخَّصَ(6) للمُحرِم في قَتْلِ هذه الدَّوابِّ الوَحْشيَّةِ.
قال: وإنَّما عُنِيَ بالكَلْبِ العَقُور(7)، واللهُ أعلمُ، ما عَدا على النّاسِ وعَقَرهُم.--------------------------------------------
(1) سيأتي بإسناده، ويخرج في موضعه.
(2) الزُّنبور، بالضم: ذباب لسّاع، وهو الدبور. انظر: تاج العروس 11/ 453.
(3) في د 4: "يُخشى".
(4) أخرجه مالك في الموطأ 2/ 517 (2686) من حديث جابر.
(5) سلف تخريجه في شرح الحديث المذكور.
(6) في م: "أرخص".
(7) قوله: "العقور" لم يرد في د 4.
قال: والكلبُ العَقُورُ يعظُمُ ضررُهُ على النّاسِ.
قال: ومن ذلك الحيّةُ والعقربُ؛ لأنَّهُما يُخافُ منهُما.
قال: وكذلك الغُرابُ والحِدَأةُ؛ لأنَّهُما يَخْتطِفان اللَّحمَ من أيدي النّاسِ.
قال: وقدِ اختُلِف في الزُّنبُورِ(2) فشبَّههُ بعضُهُم بالحيَّةِ والعَقْربِ.
قال: ولولا أنَّ الزُّنبُورَ لا يَبْتدِئُ، لكان أغلظَ على النّاسِ من الحيَّةِ والعَقْربِ، ولكِنَّهُ ليسَ في طبعِهِ من العَداءِ، ما في الحيَّةِ والعقربِ.
قال: وإنَّما يَحْمَى(3) الزُّنبُورُ إذا أُوذيَ. قال: فإن عرضَ الزُّنبُورُ لإنسانٍ، فدَفعهُ عن نفسِهِ، لم يكُن عليه في قتلِهِ شيءٌ.
قال: وقد جاءَ في الفأر: أنَّها تحرِقُ على النّاسِ بُيُوتَهُم(4). قال: وقد رآها رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم تصعَدُ بالفَتِيلةِ إلى السَّقف(5). فجاءَ فيها النَّصُّ، كما جاءَ في الكلبِ العقُورِ.
قال: ولم يَعْنِ بالكلبِ العقُورِ: هذه الكِلابَ الإنسيَّةَ.
قال: وإنَّما رَخَّصَ(6) للمُحرِم في قَتْلِ هذه الدَّوابِّ الوَحْشيَّةِ.
قال: وإنَّما عُنِيَ بالكَلْبِ العَقُور(7)، واللهُ أعلمُ، ما عَدا على النّاسِ وعَقَرهُم.--------------------------------------------
(1) سيأتي بإسناده، ويخرج في موضعه.
(2) الزُّنبور، بالضم: ذباب لسّاع، وهو الدبور. انظر: تاج العروس 11/ 453.
(3) في د 4: "يُخشى".
(4) أخرجه مالك في الموطأ 2/ 517 (2686) من حديث جابر.
(5) سلف تخريجه في شرح الحديث المذكور.
(6) في م: "أرخص".
(7) قوله: "العقور" لم يرد في د 4.
তিনি বলেন: আর আয়েশা (রা.)-এর হাদিসে এসেছে: "পাঁচটি ক্ষতিকর প্রাণী যা হারামের ভেতরে ও বাইরে (সর্বত্রই) হত্যা করা যাবে"(১)। তিনি সেগুলোকে 'ফাসেক' (ক্ষতিকারক) নামে অভিহিত করেছেন এবং তাদের কাজের মাধ্যমে তাদের বৈশিষ্ট্য বর্ণনা করেছেন; কারণ 'ফাসেক' হলো কোনো কর্ম সম্পাদনকারী, আর ছোটদের (অবুঝ প্রাণীদের) কোনো (ইচ্ছাকৃত) কর্ম নেই।
তিনি বলেন: আর হিংস্র কুকুর মানুষের ওপর অনেক বড় ক্ষতি সাধন করে।
তিনি বলেন: এর অন্তর্ভুক্ত হলো সাপ ও বিচ্ছু; কারণ এই দুটিকে ভয় করা হয়।
তিনি বলেন: তেমনিভাবে কাক ও চিল; কারণ এ দুটি মানুষের হাত থেকে গোশত ছিনিয়ে নেয়।
তিনি বলেন: ভিমরুল (বোলতা) সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে(২)। তাদের কেউ কেউ একে সাপ ও বিচ্ছুর সাথে তুলনা করেছেন।
তিনি বলেন: যদি ভিমরুল নিজে থেকে আক্রমণ শুরু না করত, তবে তা মানুষের জন্য সাপ ও বিচ্ছুর চেয়েও বেশি কঠোর হতো; কিন্তু এর স্বভাবে তেমন শত্রুতা নেই যা সাপ ও বিচ্ছুর মধ্যে রয়েছে।
তিনি বলেন: ভিমরুল মূলত তখনই উত্তেজিত হয়(৩) যখন তাকে কষ্ট দেওয়া হয়। তিনি বলেন: যদি ভিমরুল কোনো মানুষের সামনে এসে পড়ে আর সে আত্মরক্ষার্থে তাকে হটিয়ে দেয়, তবে তাকে হত্যা করার কারণে তার ওপর কোনো দায় থাকবে না।
তিনি বলেন: ইঁদুর সম্পর্কে এসেছে যে, তারা মানুষের ঘরবাড়ি পুড়িয়ে দেয়(৪)। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইঁদুরকে প্রদীপের সলিতা নিয়ে ছাদের ওপর উঠতে দেখেছিলেন(৫)। ফলে এর ব্যাপারেও সুস্পষ্ট বক্তব্য এসেছে, যেমনটি হিংস্র কুকুরের ব্যাপারে এসেছে।
তিনি বলেন: আর হিংস্র কুকুর বলতে এই সাধারণ গৃহপালিত কুকুরদের বোঝানো হয়নি।
তিনি বলেন: মূলত ইহরাম অবস্থায় থাকা ব্যক্তির জন্য এই বন্য পশুগুলো(৬) হত্যার অনুমতি দেওয়া হয়েছে।
তিনি বলেন: আর হিংস্র কুকুর বলতে বোঝানো হয়েছে(৭)—আল্লাহই ভালো জানেন—সেসব প্রাণী যারা মানুষের ওপর আক্রমণ করে এবং তাদের জখম করে।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সামনে আসবে এবং যথাস্থানে এর তথ্যসূত্র উল্লেখ করা হবে।
(২) যুনবুর: একটি দংশনকারী মাছি বা ভীমরুল। দেখুন: তাজুল আরুস ১১/৪৫৩।
(৩) পাণ্ডুলিপি দ ৪-এ রয়েছে: "ভয় করা হয়"।
(৪) ইমাম মালিক এটি মুয়াত্তায় বর্ণনা করেছেন ২/৫১৭ (২৬৮৬), জাবের (রা.)-এর হাদিস থেকে।
(৫) উক্ত হাদিসের ব্যাখ্যায় এর তথ্যসূত্র পূর্বে বর্ণিত হয়েছে।
(৬) পাণ্ডুলিপি ম-এ রয়েছে: "অনুমতি দিয়েছেন"।
(৭) তাঁর উক্তি: "হিংস্র" শব্দটি পাণ্ডুলিপি দ ৪-এ নেই।
তিনি বলেন: আর হিংস্র কুকুর মানুষের ওপর অনেক বড় ক্ষতি সাধন করে।
তিনি বলেন: এর অন্তর্ভুক্ত হলো সাপ ও বিচ্ছু; কারণ এই দুটিকে ভয় করা হয়।
তিনি বলেন: তেমনিভাবে কাক ও চিল; কারণ এ দুটি মানুষের হাত থেকে গোশত ছিনিয়ে নেয়।
তিনি বলেন: ভিমরুল (বোলতা) সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে(২)। তাদের কেউ কেউ একে সাপ ও বিচ্ছুর সাথে তুলনা করেছেন।
তিনি বলেন: যদি ভিমরুল নিজে থেকে আক্রমণ শুরু না করত, তবে তা মানুষের জন্য সাপ ও বিচ্ছুর চেয়েও বেশি কঠোর হতো; কিন্তু এর স্বভাবে তেমন শত্রুতা নেই যা সাপ ও বিচ্ছুর মধ্যে রয়েছে।
তিনি বলেন: ভিমরুল মূলত তখনই উত্তেজিত হয়(৩) যখন তাকে কষ্ট দেওয়া হয়। তিনি বলেন: যদি ভিমরুল কোনো মানুষের সামনে এসে পড়ে আর সে আত্মরক্ষার্থে তাকে হটিয়ে দেয়, তবে তাকে হত্যা করার কারণে তার ওপর কোনো দায় থাকবে না।
তিনি বলেন: ইঁদুর সম্পর্কে এসেছে যে, তারা মানুষের ঘরবাড়ি পুড়িয়ে দেয়(৪)। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইঁদুরকে প্রদীপের সলিতা নিয়ে ছাদের ওপর উঠতে দেখেছিলেন(৫)। ফলে এর ব্যাপারেও সুস্পষ্ট বক্তব্য এসেছে, যেমনটি হিংস্র কুকুরের ব্যাপারে এসেছে।
তিনি বলেন: আর হিংস্র কুকুর বলতে এই সাধারণ গৃহপালিত কুকুরদের বোঝানো হয়নি।
তিনি বলেন: মূলত ইহরাম অবস্থায় থাকা ব্যক্তির জন্য এই বন্য পশুগুলো(৬) হত্যার অনুমতি দেওয়া হয়েছে।
তিনি বলেন: আর হিংস্র কুকুর বলতে বোঝানো হয়েছে(৭)—আল্লাহই ভালো জানেন—সেসব প্রাণী যারা মানুষের ওপর আক্রমণ করে এবং তাদের জখম করে।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সামনে আসবে এবং যথাস্থানে এর তথ্যসূত্র উল্লেখ করা হবে।
(২) যুনবুর: একটি দংশনকারী মাছি বা ভীমরুল। দেখুন: তাজুল আরুস ১১/৪৫৩।
(৩) পাণ্ডুলিপি দ ৪-এ রয়েছে: "ভয় করা হয়"।
(৪) ইমাম মালিক এটি মুয়াত্তায় বর্ণনা করেছেন ২/৫১৭ (২৬৮৬), জাবের (রা.)-এর হাদিস থেকে।
(৫) উক্ত হাদিসের ব্যাখ্যায় এর তথ্যসূত্র পূর্বে বর্ণিত হয়েছে।
(৬) পাণ্ডুলিপি ম-এ রয়েছে: "অনুমতি দিয়েছেন"।
(৭) তাঁর উক্তি: "হিংস্র" শব্দটি পাণ্ডুলিপি দ ৪-এ নেই।
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 424)