বেগুনী রঙের চাদর (বা জিনপোশ), অতঃপর তাঁর নিকট শিকার করা পশুর গোশত আনা হলো। তিনি তাঁর সঙ্গীদের বললেন: তোমরা খাও। তাঁরা বললেন: আপনি কি খাবেন না? তিনি বললেন: আমি তোমাদের মতো অবস্থায় নেই, কারণ এটি কেবল আমার জন্যই শিকার করা হয়েছে(১)।
সা'দ ইবন আবি ওয়াক্কাস, জাবির ইবন আবদুল্লাহ, কাসিম ইবন মুহাম্মদ এবং তাউস থেকে বর্ণিত যে, তাঁরা ইহরাম অবস্থায় থাকা পুরুষের জন্য তার মুখমণ্ডল ঢাকা বৈধ মনে করতেন(২)।
সুফিয়ান আস-সাওরি, আশ-শাফিঈ, আহমাদ ইবন হানবাল, ইসহাক ইবন রাহওয়াইহি এবং আবু সাওর এই একই মত পোষণ করেছেন(৩)।
ইবনুল কাসিম বলেন: ইমাম মালিক ইহরামকারীর জন্য তার মুখমণ্ডল এবং তার চিবুকের ওপরের অংশ ঢাকা অপছন্দ করতেন; কারণ তাঁর মতে ইহরামকারীর ইহরাম তার মুখমণ্ডল ও মাথার মধ্যেই সীমাবদ্ধ। ইবনুল কাসিমকে জিজ্ঞেস করা হলো: যদি সে তা করে ফেলে? তিনি বললেন: আমি এ বিষয়ে ইমাম মালিক থেকে কোনো কিছু শুনিনি, তবে আমি এতে কোনো সমস্যা দেখি না, উসমান (রা.) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তার কারণে।
ইমাম মালিক থেকে এমন ব্যক্তির সম্পর্কেও বর্ণিত হয়েছে যে ইহরাম অবস্থায় মুখমণ্ডল ঢেকেছে যে, তাকে ফিদইয়া দিতে হবে।
ইবনুল কাসিমের কিতাবের অন্য স্থানে বর্ণিত হয়েছে: তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: ইমাম মালিকের মতানুসারে কোনো ইহরামকারী যদি তার মুখমণ্ডল ও মাথা ঢেকে ফেলে, তবে আপনার অভিমত কী? তিনি বললেন: ইমাম মালিক বলেছেন: যদি সে তৎক্ষণাৎ তা সরিয়ে ফেলে, তবে তার ওপর কিছুই বর্তাবে না। কিন্তু যদি সে তা রেখে দেয় এবং তৎক্ষণাৎ না সরায় যতক্ষণ না সে এর দ্বারা উপকৃত হয়, তবে তাকে ফিদইয়া দিতে হবে। আমি বললাম: মহিলার ক্ষেত্রেও কি একই বিধান যদি সে তার মুখমণ্ডল ঢেকে ফেলে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তবে ইমাম মালিক নারীর জন্য এই প্রশস্ততা রাখতেন যে, সে যদি পর্দা করার ইচ্ছা করে তবে তার মাথার ওপর থেকে ওড়না বা চাদর চেহারার ওপর ঝুলিয়ে দিতে পারবে। আর যদি সে পর্দা করার ইচ্ছা না করে, তবে সে তা ঝুলাবে না(৪)।
আলেমগণ এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, ইহরামকারীর জন্য তাবু বা শামিয়ানার ভেতরে প্রবেশ করা বৈধ। আর সে যদি কোনো গাছের নিচে অবস্থান গ্রহণ করে, তবে তার ওপর কাপড় মেলে দেওয়ারও অনুমতি রয়েছে।--------------------------------------------
(১) ইমাম মালিক এটি মুওয়াত্তা গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন ১/৪৭৬ (১০১৬)।
(২) দেখুন: মুসান্নাফ ইবন আবি শায়বাহ (১৪৪৪৮) ও (১৪৪৫৩), এবং ইবন হাজম রচিত আল-মুহাল্লা ৭/১০২।
(৩) দেখুন: শাফিঈ রচিত আল-উম্ম ২/২৪১, মাসায়িলু আহমাদ ওয়া ইসহাক ৫/২১৮৭ (১৪৬৬), এবং বায়হাকী রচিত মা'রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার ৭/১৫৪।
(৪) দেখুন: আল-মুদাওওয়ানাহ ১/৪৬৩।