وحديثُ ابن عُمرَ، رواهُ مالكٌ(1)، عن نافع، عن ابن عُمرَ، قال: إذا طلَّق امرأتَهُ، فدخلَتْ في الدَّم من الحَيْضةِ الثّالثةِ، فقد بَرِئَت منهُ، وبَرِئَ منها، ولا ترِثُهُ، ولا يرِثُها، وابنُ عُمرَ روى هذا الحديثَ عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، أنَّهُ قال: "فتلكَ العِدَّةُ التي أمَرَ اللهُ أن يُطلَّقَ لها النِّساءُ". ولهُ عَرَضَتِ القِصَّةُ، إذ طلَّقَ امرأتَهُ حائضًا، وهُو أعلمُ بهذا، ومَعهُ زيدُ بن ثابتٍ، وعائشةُ، وجُمهُورُ التّابِعين بالمدينةِ، ومَعهُ دليلٌ آخرُ، حديثُ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، وهُو الحُجَّةُ القاطِعةُ، عندَ التَّنازُع في مِثلِ هذا، وبالله التَّوفيقُ.
وقد رَوَينا عن ابن عبّاسٍ خِلافَ ما رَوَى المُخالِفُونَ عنهُ.
أخبرنا عبدُ الوارثِ بن سُفيانَ، قال: حدَّثنا قاسمُ بن أصبَغَ، قال: حدَّثنا إسماعيلُ بن إسحاق القاضي، قال: حدَّثنا إبراهيمُ بن حمزةَ، قال: حدَّثنا عبدُ العزيزِ بن محمدٍ، عن ثَوْرِ بن زيدٍ الدِّيليِّ، عن عِكْرِمةَ، أنَّ ابنَ عبّاسٍ كان يقولُ: إذا حاضَتِ الثّالثةَ، فقد بانَتْ من زوجِها(2).
وأخبرنا عبدُ الوارثِ بن سُفيانَ(3)، قال: حدَّثنا قاسمٌ، قال: حدَّثنا محمدُ بن شاذانَ، قال: حدَّثنا المُعلَّى، قال: أخبرني عبدُ العزيزِ بن محمدٍ، أنَّ ثورَ بن زيدٍ الكِنانيَّ، حدَّثهُ عن عِكْرِمةَ، عن ابن عبّاسٍ، قال: إذا حاضَتِ المُطلَّقةُ الحَيْضةَ الثّالثةَ، فقد بانَتْ من زَوْجِها، إلّا أنَّها لا تَتَزوَّجُ حتّى تَطْهُر(4).
وهذه الزِّيادةُ، قولَهُ: إلّا أنَّها لا تَتَزوَّجُ حتّى تطهُر، ضعيفةٌ في النَّظرِ، فإن صحَّت، احتمَلَ أن يكون اسْتِحبابًا من ابن عبّاسٍ، أن لا يَعقِدَ على الحائضِ أحَدٌ،--------------------------------------------
(1) أخرجه في الموطأ 2/ 91 (1688).
(2) انظر ما بعده.
(3) قوله: "بن سفيان" لم يرد في د 4.
(4) أخرجه سعيد بن منصور في سننه (1227)، وابن حزم في المحلى 11/ 624، من طريق عبد العزيز بن محمد، به.
ইবনে উমরের হাদিস, যা মালিক(১) নাফে'র সূত্রে ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: যখন সে তার স্ত্রীকে তালাক দেয়, অতঃপর সে তৃতীয় ঋতুর রক্তে প্রবেশ করে, তখন সে তার থেকে মুক্ত হয়ে যায় এবং সেও তার থেকে মুক্ত হয়ে যায়। সে তার উত্তরাধিকারী হবে না এবং সেও তার উত্তরাধিকারী হবে না। ইবনে উমর এই হাদিসটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "এটিই সেই ইদ্দত, যার প্রতি লক্ষ্য রেখে আল্লাহ নারীদের তালাক দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন।" আর তার সাথেই এই ঘটনাটি ঘটেছিল, যখন তিনি তার স্ত্রীকে ঋতুবতী অবস্থায় তালাক দিয়েছিলেন। তিনি এ বিষয়ে অধিক অবগত। তার সাথে জায়েদ বিন সাবিত, আয়েশা এবং মদিনার অধিকাংশ তাবেয়ী রয়েছেন। তার কাছে আরও একটি দলিল রয়েছে, যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাদিস, এবং এ জাতীয় মতভেদের সময় এটিই চূড়ান্ত প্রমাণ। আল্লাহর কাছেই তাওফিক কামনা করি।
আর আমরা ইবনে আব্বাস থেকে এমন বর্ণনা করেছি যা বিরোধীদের বর্ণনার বিপরীত।
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল ওয়ারিস বিন সুফিয়ান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাসেম বিন আসবাগ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসমাইল বিন ইসহাক আল-কাজী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইব্রাহিম বিন হামজা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল আজিজ বিন মুহাম্মদ, তিনি সওর বিন জায়েদ আদ-দাইলি থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেন যে, ইবনে আব্বাস বলতেন: যখন সে তৃতীয়বার ঋতুবতী হবে, তখন সে তার স্বামী থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যাবে(২)।
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল ওয়ারিস বিন সুফিয়ান(৩), তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাসেম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন শাযান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-মুআল্লা, তিনি বলেন: আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল আজিজ বিন মুহাম্মদ যে, সওর বিন জায়েদ আল-কিনানি তাকে ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: তালাকপ্রাপ্তা নারী যখন তৃতীয় ঋতুতে প্রবেশ করে, তখন সে তার স্বামী থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, তবে পবিত্র না হওয়া পর্যন্ত সে বিবাহ করবে না(৪)।
আর এই অতিরিক্ত অংশটি—তার উক্তি: "তবে পবিত্র না হওয়া পর্যন্ত সে বিবাহ করবে না"—বিবেচনার দিক থেকে দুর্বল। যদি এটি সহিহ হয়, তবে সম্ভাবনা রয়েছে যে এটি ইবনে আব্বাসের পক্ষ থেকে পছন্দনীয় বিষয় ছিল, যাতে ঋতুবতী অবস্থায় কেউ কারো সাথে বিবাহের বন্ধনে আবদ্ধ না হয়।--------------------------------------------
(১) মুওয়াত্তায় বর্ণিত ২/৯১ (১৬৮৮)।
(২) পরবর্তী অংশ দেখুন।
(৩) তার উক্তি: "বিন সুফিয়ান" দ ৪-এ বর্ণিত হয়নি।
(৪) এটি সাঈদ বিন মনসুর তার সুনানে (১২২৭) এবং ইবনে হাজম আল-মুহাল্লায় ১১/৬২৪-এ আব্দুল আজিজ বিন মুহাম্মদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 371)