قال أبو عُمر: يدُلُّ(1) على أنَّ الأقراءَ في بيتِ الأعْشَى: الأطهارُ، وإن كان ذلك فيه بيِّنًا، والحمدُ لله، قولُ الأخطل(2):
قومٌ إذا حاربُوا شدُّوا مآزِرَهُم … دُونَ النِّساءِ ولو باتت بأطْهارِ
وقال آخَرُ: فجعلَ القُرءَ: الحيضَ:
يا رُبَّ ذي ضبٍّ على فارِضٍ
لهُ قُرءٌ كقُرءِ الحائضِ
قالوا: القُرءُ في هذا البيتِ: الحيضُ، يُريدُ أنَّ عَداوتهُ تهيجُ في أوقاتٍ معلُومةٍ، كما تحيضُ المرأةُ في أوقاتٍ مَعْلُومةٍ.
وقال القُتَبيُّ(3) في قولِ الله عز وجل: {ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ} [البقرة: 228] هي الحَيْضُ، وهي الأطْهارُ أيضًا، واحدُها قُرْءٌ، وتُجمَعُ أقْراءً، وإنَّما جُعلَ الحَيْضُ قُرءًا، والطُّهرُ قُرءًا، لأنَّ أصلَ القُرءِ في كلام العربِ: الوقتُ، يُقالُ: رجَعَ فُلانٌ لقُرْئه(4)، ولقارِئهِ، أي: لوَقتِهِ، وأنشدَ بيتَ الهُذليِّ المذكُور(5).
قال أبو عُمر: فهذا أصلُ القُرءِ في اللُّغةِ، وأمّا مَعناهُ في الشَّريعةِ، فاختلَفَ العُلماءُ في مُرادِ الله عز وجل من قولِهِ: {وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ} [البقرة: 228] فقال: منهُم قائلُونَ: الأقْراءُ، الحيضُ ها هُنا. واستدلُّوا بأشياءَ كثيرةٍ، منها قولُ الله عز وجل: {ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ}. قالوا: والمُطلِّقُ في الطُّهرِ إذا مَضَى بعضُهُ، واعتدَّت به امرأتُهُ، فلم تعتدَّ ولم تَرَبّصْ ثلاثةَ قُرُوءٍ، وإنَّما تربَّصت قُرءَينِ--------------------------------------------
(1) في م: "يدلّك".
(2) انظر: ديوانه، ص 84.
(3) في د 4: "العتبي". انظر: غريب الحديث لابن قتيبة 1/ 205.
(4) في م: "لقروئه".
(5) قوله: "المذكور" لم يرد في د 4.
قومٌ إذا حاربُوا شدُّوا مآزِرَهُم … دُونَ النِّساءِ ولو باتت بأطْهارِ
وقال آخَرُ: فجعلَ القُرءَ: الحيضَ:
يا رُبَّ ذي ضبٍّ على فارِضٍ
لهُ قُرءٌ كقُرءِ الحائضِ
قالوا: القُرءُ في هذا البيتِ: الحيضُ، يُريدُ أنَّ عَداوتهُ تهيجُ في أوقاتٍ معلُومةٍ، كما تحيضُ المرأةُ في أوقاتٍ مَعْلُومةٍ.
وقال القُتَبيُّ(3) في قولِ الله عز وجل: {ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ} [البقرة: 228] هي الحَيْضُ، وهي الأطْهارُ أيضًا، واحدُها قُرْءٌ، وتُجمَعُ أقْراءً، وإنَّما جُعلَ الحَيْضُ قُرءًا، والطُّهرُ قُرءًا، لأنَّ أصلَ القُرءِ في كلام العربِ: الوقتُ، يُقالُ: رجَعَ فُلانٌ لقُرْئه(4)، ولقارِئهِ، أي: لوَقتِهِ، وأنشدَ بيتَ الهُذليِّ المذكُور(5).
قال أبو عُمر: فهذا أصلُ القُرءِ في اللُّغةِ، وأمّا مَعناهُ في الشَّريعةِ، فاختلَفَ العُلماءُ في مُرادِ الله عز وجل من قولِهِ: {وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ} [البقرة: 228] فقال: منهُم قائلُونَ: الأقْراءُ، الحيضُ ها هُنا. واستدلُّوا بأشياءَ كثيرةٍ، منها قولُ الله عز وجل: {ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ}. قالوا: والمُطلِّقُ في الطُّهرِ إذا مَضَى بعضُهُ، واعتدَّت به امرأتُهُ، فلم تعتدَّ ولم تَرَبّصْ ثلاثةَ قُرُوءٍ، وإنَّما تربَّصت قُرءَينِ--------------------------------------------
(1) في م: "يدلّك".
(2) انظر: ديوانه، ص 84.
(3) في د 4: "العتبي". انظر: غريب الحديث لابن قتيبة 1/ 205.
(4) في م: "لقروئه".
(5) قوله: "المذكور" لم يرد في د 4.
আবু উমর বলেন: এটি প্রমাণ করে(১) যে, আল-আশার কাব্যগ্রন্থে 'আকরা' অর্থ হলো: পবিত্রতা (তুহর), যদিও বিষয়টি সেখানে সুস্পষ্ট, আর সকল প্রশংসা আল্লাহর। আখতালের উক্তি হলো(২):
এমন এক জাতি যারা যুদ্ধের সময় নারীদের থেকে দূরে থেকে নিজেদের কটিবাস শক্ত করে বেঁধে নেয়, যদিও স্ত্রীরা পবিত্র অবস্থায় রাত্রি যাপন করে।
অন্য একজন কবি বলেছেন, যিনি 'কুর' অর্থ ঋতুস্রাব (হায়িজ) হিসেবে গ্রহণ করেছেন:
হে আমার প্রতিপালক! প্রবীণ ব্যক্তির প্রতি বিদ্বেষ পোষণকারী এমন অনেকে আছে,
যার শত্রুতার পুনরাবৃত্তি ঘটে ঋতুবতী নারীর ঋতুর সময়ের ন্যায় নির্দিষ্ট সময়ে।
তারা বলেন: এই কবিতায় 'কুর' অর্থ হলো ঋতুস্রাব। তিনি বোঝাতে চেয়েছেন যে, তার শত্রুতা নির্দিষ্ট সময়ে মাথা চাড়া দেয়, যেমন নারী নির্দিষ্ট সময়ে ঋতুবতী হয়।
কুতায়বি(৩) মহান আল্লাহ عز وجل এর বাণী: {তিনটি কুর} [বাকারা: ২২৮] সম্পর্কে বলেছেন যে, এটি ঋতুস্রাব এবং এটি পবিত্রতাও হতে পারে। এর একবচন হলো 'কুর' এবং বহুবচন করা হয় 'আকরা'। ঋতুস্রাব এবং পবিত্রতা উভয়কেই 'কুর' বলার কারণ হলো, আরবদের ভাষায় 'কুর' শব্দের মূল অর্থ হলো: সময়। বলা হয়ে থাকে: অমুক ব্যক্তি তার সময়ের (কুর) জন্য ফিরে এসেছে(৪), অর্থাৎ তার নির্দিষ্ট সময়ে। তিনি হুযালীর উল্লিখিত কবিতাটি আবৃত্তি করেছেন(৫)।
আবু উমর বলেন: এটি হলো ভাষাগতভাবে 'কুর' শব্দের মূল অর্থ। আর শরীয়তে এর অর্থ সম্পর্কে মহান আল্লাহ عز وجل এর বাণী: {আর তালাকপ্রাপ্তা নারীগণ তিন 'কুর' পর্যন্ত নিজেদেরকে অপেক্ষায় রাখবে} [বাকারা: ২২৮]-এর মাধ্যমে আল্লাহ কী উদ্দেশ্য নিয়েছেন সে বিষয়ে উলামাগণ মতভেদ করেছেন। তাদের মধ্যে একদল বলেছেন: এখানে 'আকরা' অর্থ হলো ঋতুস্রাব। তারা অনেক কিছু দিয়ে দলিল দিয়েছেন, যার মধ্যে মহান আল্লাহ عز وجل এর বাণী: {তিনটি কুর} অন্যতম। তারা বলেন: যে ব্যক্তি পবিত্র অবস্থায় তালাক দেয় যখন সেই পবিত্রতার কিছু অংশ অতিবাহিত হয়ে গেছে এবং তার স্ত্রী তা গণনা করে, তবে সে তিন 'কুর' গণনা করল না এবং তিন 'কুর' অপেক্ষাও করল না, বরং সে দুই 'কুর' অপেক্ষা করল।--------------------------------------------
(১) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তোমাকে পথ দেখায়"।
(২) দেখুন: তাঁর দিওয়ান (কাব্যসমগ্র), পৃ. ৮৪।
(৩) 'দ ৪' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "উতবি"। দেখুন: ইবনে কুতায়বার গারীবুল হাদীস ১/ ২০৫।
(৪) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "লি-কুরুয়িহী"।
(৫) তাঁর কথা: "উল্লিখিত" শব্দটি 'দ ৪' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
এমন এক জাতি যারা যুদ্ধের সময় নারীদের থেকে দূরে থেকে নিজেদের কটিবাস শক্ত করে বেঁধে নেয়, যদিও স্ত্রীরা পবিত্র অবস্থায় রাত্রি যাপন করে।
অন্য একজন কবি বলেছেন, যিনি 'কুর' অর্থ ঋতুস্রাব (হায়িজ) হিসেবে গ্রহণ করেছেন:
হে আমার প্রতিপালক! প্রবীণ ব্যক্তির প্রতি বিদ্বেষ পোষণকারী এমন অনেকে আছে,
যার শত্রুতার পুনরাবৃত্তি ঘটে ঋতুবতী নারীর ঋতুর সময়ের ন্যায় নির্দিষ্ট সময়ে।
তারা বলেন: এই কবিতায় 'কুর' অর্থ হলো ঋতুস্রাব। তিনি বোঝাতে চেয়েছেন যে, তার শত্রুতা নির্দিষ্ট সময়ে মাথা চাড়া দেয়, যেমন নারী নির্দিষ্ট সময়ে ঋতুবতী হয়।
কুতায়বি(৩) মহান আল্লাহ عز وجل এর বাণী: {তিনটি কুর} [বাকারা: ২২৮] সম্পর্কে বলেছেন যে, এটি ঋতুস্রাব এবং এটি পবিত্রতাও হতে পারে। এর একবচন হলো 'কুর' এবং বহুবচন করা হয় 'আকরা'। ঋতুস্রাব এবং পবিত্রতা উভয়কেই 'কুর' বলার কারণ হলো, আরবদের ভাষায় 'কুর' শব্দের মূল অর্থ হলো: সময়। বলা হয়ে থাকে: অমুক ব্যক্তি তার সময়ের (কুর) জন্য ফিরে এসেছে(৪), অর্থাৎ তার নির্দিষ্ট সময়ে। তিনি হুযালীর উল্লিখিত কবিতাটি আবৃত্তি করেছেন(৫)।
আবু উমর বলেন: এটি হলো ভাষাগতভাবে 'কুর' শব্দের মূল অর্থ। আর শরীয়তে এর অর্থ সম্পর্কে মহান আল্লাহ عز وجل এর বাণী: {আর তালাকপ্রাপ্তা নারীগণ তিন 'কুর' পর্যন্ত নিজেদেরকে অপেক্ষায় রাখবে} [বাকারা: ২২৮]-এর মাধ্যমে আল্লাহ কী উদ্দেশ্য নিয়েছেন সে বিষয়ে উলামাগণ মতভেদ করেছেন। তাদের মধ্যে একদল বলেছেন: এখানে 'আকরা' অর্থ হলো ঋতুস্রাব। তারা অনেক কিছু দিয়ে দলিল দিয়েছেন, যার মধ্যে মহান আল্লাহ عز وجل এর বাণী: {তিনটি কুর} অন্যতম। তারা বলেন: যে ব্যক্তি পবিত্র অবস্থায় তালাক দেয় যখন সেই পবিত্রতার কিছু অংশ অতিবাহিত হয়ে গেছে এবং তার স্ত্রী তা গণনা করে, তবে সে তিন 'কুর' গণনা করল না এবং তিন 'কুর' অপেক্ষাও করল না, বরং সে দুই 'কুর' অপেক্ষা করল।--------------------------------------------
(১) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তোমাকে পথ দেখায়"।
(২) দেখুন: তাঁর দিওয়ান (কাব্যসমগ্র), পৃ. ৮৪।
(৩) 'দ ৪' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "উতবি"। দেখুন: ইবনে কুতায়বার গারীবুল হাদীস ১/ ২০৫।
(৪) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "লি-কুরুয়িহী"।
(৫) তাঁর কথা: "উল্লিখিত" শব্দটি 'দ ৪' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 364)