حديثٌ خامِسُ أربعين لنافع، عن ابن عُمرَ
مالكٌ(1)، عن نافع، عن ابن عُمرَ، أنَّ رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "من شرِبَ الخمرَ في الدُّنيا، فلم يَتُبْ منها، حُرِمَها في الآخِرةِ".
في هذا الحديثِ دليلٌ على تحريم الخَمْرِ، وعلى أنَّ شُرْبَها من الكبائرِ؛ لأنَّ هذا وَعيدٌ شَديدٌ يدُلُّ على حِرْمانِ دُخُولِ الجنَّةِ، لأنَّ اللهَ عز وجل أخبَرَ أنَّ الجنّةَ فيها أنهارٌ من خَمْرٍ لذَّةٍ للشّارِبينَ(2) {لَا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلَا يُنْزِفُونَ} [الواقعة: 19].
والظّاهِرُ أنَّ من دخلَ الجنّةَ لا بُدَّ لهُ من شُربِ خَمْرِها، ولا يخلُو من حُرِمَ الخمرَ في الجنَّةِ، ولم يَشْرَبْها فيها، وهُو قد دخَلَها، مِنْ أن يكونَ يَعلَمُ أنَّ فيها خمرًا لذَّةً للشّارِبينَ، وأنَّهُ حُرِمَها عُقُوبةً، أو لا يكونَ يَعلَمُ بها، فإن يَكُن لا يعلمُ بها، فليسَ في هذا شيءٌ مِنَ الوَعيدِ؛ لأنَّهُ إذا لم يعلَمْ بها، ولم يَذْكُرها، ولا رآها، لم يجِدْ ألمَ فَقْدِها، فأيُّ عُقُوبةٍ في هذا؟ وَيسْتحيلُ أن يُخاطِبَ اللهُ ورسُولُهُ بما لا معنى لهُ.
وإن يَكُن عالِمًا بها، وبمَوْضِعِها، ثُمَّ يُحرَمُها عُقُوبةً لشُربِهِ لها في الدُّنيا إذ لم يَتُبْ منها قبلَ الموتِ، وعلى هذا جاءَ الحديثُ، فإن كان هذا هكذا، فقد لحِقَهُ حِينَئذٍ حُزْنٌ وهَمٌّ(3) وغمٌّ لِما حُرِمَ من شُربِها(4)، ويرَى غيرَهُ يشرَبُها، والجنَّةُ دارٌ لا حُزنَ فيها ولا غمَّ، قال اللهُ عز وجل: {لَا يَمَسُّهُمْ فِيهَا نَصَبٌ} [الحجر: 48]، {وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ} [فاطر: 34]، وقال: {وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ} [الزخرف: 71].--------------------------------------------
(1) الموطأ 2/ 413 (2453).
(2) يشير إلى الآية (15) من سورة محمد، ونصها: {مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ}.
(3) في بعض النسخ: "حزن شديد وهم"، والمثبت من الأصل وغيره.
(4) بعد هذا في ظا: "هو"، ولم ترد في الأصل، د 4، ولا معنى لها.
নাফে’ থেকে ইবনে উমরের সূত্রে বর্ণিত পঁয়তাল্লিশতম হাদিস
মালিক, নাফে’ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি দুনিয়াতে মদ পান করল, অতঃপর তা থেকে তওবা করল না, আখেরাতে সে তা থেকে বঞ্চিত হবে।"
এই হাদিসে মদ হারাম হওয়ার এবং তা পান করা কবিরা গুনাহ হওয়ার দলিল রয়েছে; কেননা এটি একটি কঠোর হুঁশিয়ারি যা জান্নাত থেকে বঞ্চিত হওয়ার প্রতি ইঙ্গিত দেয়। কারণ আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা সংবাদ দিয়েছেন যে, জান্নাতে পানকারীদের জন্য সুস্বাদু মদের নহর রয়েছে (২) "তা পান করলে তাদের শিরঃপীড়া হবে না এবং তারা মাতালও হবে না।" [ওয়াকিয়াহ: ১৯]
বাহ্যিক অর্থ হলো, যে ব্যক্তি জান্নাতে প্রবেশ করবে তার জন্য সেখানকার মদ পান করা অবধারিত। আর যে ব্যক্তি জান্নাতে প্রবেশ করা সত্ত্বেও সেখানকার মদ থেকে বঞ্চিত হলো এবং তা পান করল না, সে দুই অবস্থার বাইরে নয়: হয় সে জানবে যে সেখানে পানকারীদের জন্য সুস্বাদু মদ রয়েছে এবং তাকে শাস্তি স্বরূপ তা থেকে বঞ্চিত করা হয়েছে, অথবা সে এ সম্পর্কে অবগত থাকবে না। যদি সে এ সম্পর্কে অবগত না থাকে, তবে এতে ভীতিপ্রদর্শনের কিছু অবশিষ্ট থাকে না; কারণ যখন সে এ সম্পর্কে জানল না, এটি স্মরণ করল না এবং তা দেখলও না, তখন সে তা না পাওয়ার বেদনা অনুভব করবে না। তাহলে এতে কী শাস্তি নিহিত রইল? আর আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের পক্ষে অর্থহীন কোনো সম্বোধন করা অসম্ভব।
আর যদি সে মদের অস্তিত্ব ও তার স্থান সম্পর্কে অবগত থাকে, অতঃপর দুনিয়াতে তা পান করার কারণে এবং মৃত্যুর আগে তওবা না করায় শাস্তি স্বরূপ তাকে তা থেকে বঞ্চিত করা হয়—আর এই অর্থেই হাদিসটি বর্ণিত হয়েছে—তবে সেই মুহূর্তে ওই পানীয় থেকে বঞ্চিত হওয়ার কারণে সে দুঃখ, দুশ্চিন্তা ও মনোকষ্টে পতিত হবে, অথচ সে অন্যদের তা পান করতে দেখবে। অথচ জান্নাত এমন এক আবাস যেখানে কোনো দুঃখ বা দুশ্চিন্তা নেই। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: "সেখানে তাদেরকে কোনো ক্লান্তি স্পর্শ করবে না" [হিজর: ৪৮], "তারা বলবে, যাবতীয় প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আমাদের থেকে দুঃখ দূর করেছেন। নিশ্চয়ই আমাদের রব ক্ষমাশীল ও গুণগ্রাহী" [ফাতির: ৩৪], এবং তিনি বলেছেন: "সেখানে তা-ই রয়েছে যা মন কামনা করে।" [যুখরুফ: ৭১]--------------------------------------------
(১) আল-মুওয়াত্তা ২/ ৪১৩ (২৪৫৩)।
(২) এটি সূরা মুহাম্মাদের ১৫ নং আয়াতের প্রতি ইঙ্গিত করছে, যার পাঠ হলো: "মুত্তাকীদেরকে যে জান্নাতের প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে তার দৃষ্টান্ত হলো: তাতে আছে নির্মল পানির নহর, এমন দুধের নহর যার স্বাদের পরিবর্তন হয়নি এবং পানকারীদের জন্য সুস্বাদু মদের নহর।"
(৩) কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে আছে: "তীব্র দুঃখ ও দুশ্চিন্তা", তবে মূল পাঠ ও অন্যান্য কপি থেকে যা সাব্যস্ত তা-ই রাখা হয়েছে।
(৪) 'জা' পাণ্ডুলিপিতে এরপর "সে" শব্দটি আছে, যা মূল কপি বা 'দ ৪' কপিতে নেই এবং এর কোনো অর্থ হয় না।

(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 296)