যদি চুরি হওয়া বস্তু সোনা হয়, চাই তা মুদ্রা হোক বা স্বর্ণপিণ্ড, অলঙ্কার হোক বা অলঙ্কারহীন, তবে সে ক্ষেত্রে তিন দিরহামের মূল্যের দিকে লক্ষ্য করা হবে না; বরং সে ক্ষেত্রে এক চতুর্থাংশ দিনারের বিবেচনা করা হবে। সুতরাং যদি ওজনে তা এক চতুর্থাংশ দিনার পরিমাণ হয়, তবে আমরা যে শর্তাবলি বর্ণনা করেছি সেই অনুযায়ী চোরের হাত কাটা হবে।
আর যদি চুরি হওয়া বস্তু রুপা হয়, তবে তাতে উল্লিখিত তিন দিরহামের ওজনের বিষয়টি বিবেচনা করা হবে; যদি তা সেই ওজনে পৌঁছায়, তবে তাতে হাত কাটার বিধান কার্যকর হবে।
সোনা ও রুপা ব্যতীত অন্যান্য বস্তুর ক্ষেত্রে ইমাম মালিক ও তাঁর অনুসারীদের নিকট মূল্যায়নের মাপকাঠি হলো—এক চতুর্থাংশ দিনারের প্রতি লক্ষ্য করা ছাড়াই—উল্লিখিত তিন দিরহাম।
আপনি এই বিষয়ের ওপর অটল থাকুন এবং এটি উপলব্ধি করুন।
সোনা, রুপা এবং পণ্যদ্রব্যের মূল্যায়নের ক্ষেত্রে ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বলও ইমাম মালিকের মতের অনুরূপ কথা বলেছেন, তিনি এর কোনো কিছুতেই ভিন্নমত পোষণ করেননি।
আহমাদ বলেন: যদি কেউ সোনা থেকে এক চতুর্থাংশ দিনার বা তার বেশি চুরি করে, তবে তার হাত কাটা হবে। আর যদি দিরহাম থেকে তিন দিরহাম বা তার বেশি চুরি করে, তবে তার হাত কাটা হবে। আর যদি কোনো পণ্যসামগ্রী চুরি করে, তবে তার মূল্যায়ন করা হবে; যদি তার মূল্য তিন দিরহামে পৌঁছে, তবে তার হাত কাটা হবে(১)। আর এটি এবং ইমাম মালিকের বক্তব্য একই সমান।
যারা এই মাযহাব গ্রহণ করেছেন তাদের দলিল হলো—এই অধ্যায়ে উল্লিখিত ইবনে উমরের হাদিসটি।
আমি আব্দুল ওয়ারিস ইবনে সুফিয়ান এবং সাঈদ ইবনে নাসরের নিকট পাঠ করেছি যে, কাসিম ইবনে আসবাগ তাঁদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে রাওহ আল-মাদায়িনী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন(২), তিনি বলেন: ইয়াযিদ ইবনে হারুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক আমাদের নিকট নাফি' থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে: এক ব্যক্তি একটি চামড়ার ঢাল চুরি করেছিল, অতঃপর তাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আনা হলো। তিনি সেটির মূল্য নির্ধারণ করার নির্দেশ দিলেন এবং সেটির মূল্য তিন দিরহাম ধার্য করা হলো, অতঃপর তিনি তার হাত কেটে দিলেন(৩)।--------------------------------------------
(১) দেখুন: মুহাম্মদ ইবনে নাসর আল-মারওয়াযী রচিত 'ইখতিলাফুল উলামা', পৃষ্ঠা: ২২১।
(২) 'মিম' পাণ্ডুলিপিতে 'আল-মাদিনী' রয়েছে, যা ভুল; সঠিক হলো যা আমরা মূল পাঠে স্থির করেছি। এটি 'মাদায়িন' এর দিকে সম্পর্কিত, যা আজও বাগদাদের দক্ষিণে অবস্থিত এবং সেখানে সালমান ও হুযাইফা রাযিয়াল্লাহু আনহুমার কবর রয়েছে। দেখুন: তারিখুল খাতিব ১১/১২২, ইবনুল জাওযী রচিত আল-মুনতাযাম ৫/৯৩, তারিখুল ইসলাম ৬/৫৬২ এবং সিয়ারু আলামিন নুবালা ১৩/৫।
(৩) আত-তাহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' গ্রন্থে (৩/১৬২-১৬৩) ইয়াযিদ ইবনে হারুনের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।