এটি কিছুকাল পরের ঘটনা(১) যা আন্দালুসীয়দের নিকট অথবা তাদের কারো কারো নিকট অথবা তাদের মধ্যে একজন ব্যক্তির নিকট ঘটেছিল। তার কি সেটি কাযা করা ওয়াজিব ছিল? অথচ সে নির্দেশ অনুযায়ী চাঁদ দেখে রোজা রেখেছে এবং চাঁদ দেখে রোজা ভেঙেছে অথবা ত্রিশ দিন পূর্ণ করেছে। আর যে ব্যক্তি তার উপর যা ওয়াজিব তা পালন করে এবং যা আদেশ করা হয়েছে তা সম্পাদন করে, আল্লাহ তার পক্ষ থেকে তা গ্রহণ করেন। এই পরিচ্ছেদে ইবনে আব্বাসের উক্তি আমার নিকট সঠিক। আর আল্লাহই সঠিক পথের তাওফিকদাতা।
আবু ওমর বলেন: সূর্য ঢলে পড়ার আগে বা সূর্য ঢলে পড়ার পরে চাঁদ দেখা যাওয়ার বিষয়ে ‘সাওর ইবনে যায়েদ’ পরিচ্ছেদে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।
ওলামায়ে কেরাম এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, যদি এটি প্রমাণিত হয় যে শাওয়ালের চাঁদ উদয়ের স্থানে রাতে দেখা গিয়েছে এবং দিনের কিছু অংশ অতিবাহিত হওয়ার পর তা সাব্যস্ত হয়, তবে মানুষ সেই নিশ্চিত সংবাদ পাওয়ার মুহূর্তেই রোজা ভেঙে ফেলবে। আর যদি তা সূর্য ঢলে পড়ার আগে হয়, তবে ওলামায়ে কেরামের ঐকমত্য অনুযায়ী তারা ঈদের সালাত আদায় করবে এবং রোজা ভাঙবে।
আর যদি সংবাদটি সূর্য ঢলে পড়ার পরে আসে, তবে সেই সময়ে ঈদের সালাত আদায়ের বিষয়ে ওলামায়ে কেরাম মতভেদ করেছেন(৩)।
ইমাম মালিক ও তাঁর অনুসারীরা বলেছেন: ঈদের দিন ব্যতীত অন্য কোনো দিনে ঈদের সালাত আদায় করা যাবে না, তা ঈদুল ফিতর হোক বা ঈদুল আযহা।
ইমাম আবু হানিফা থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে: ঈদের সালাত যদি ঈদের দিনে সূর্য ঢলে পড়া পর্যন্ত আদায় করা না হয়, তবে এরপর আর তা আদায় করা যাবে না।
আবু ইউসুফ এবং মুহাম্মদ বলেছেন: পরের দিন সূর্য ঢলে পড়ার পূর্ব সময়ের মধ্যে তাদের নিয়ে সালাত আদায় করা হবে। আর যদি তা ঈদুল আযহার ক্ষেত্রে হয়, তবে তৃতীয় দিন পর্যন্ত তাদের নিয়ে সালাত আদায় করা যাবে।
ইমাম সাওরী বলেছেন: ঈদুল ফিতরের ক্ষেত্রে তারা পরের দিন (সালাতের জন্য) বের হবে।
হাসান ইবনে হাই বলেছেন: ঈদুল ফিতরের ক্ষেত্রে তারা পরের দিন বের হবে না, তবে ঈদুল আযহার ক্ষেত্রে বের হবে।--------------------------------------------
(১) ‘ম’ পাণ্ডুলিপিতে ‘বাদা যামান’ এর পরিবর্তে ‘বি-যামান’ রয়েছে।
(২) ‘ম’ পাণ্ডুলিপিতে ‘রুয়িআ’ (ভিন্ন বানানে) রয়েছে। উভয়টি একই অর্থ প্রকাশ করে।
(৩) এই মতভেদ সম্পর্কে দেখুন: ইবনুল মুনযিরের ‘আল-আওসাত’ ৪/২৯৫ এবং ‘মুখতাসার ইখতিলাফ আল-উলামা’ ২/৯ (৪৮৬)।