والاحتياطُ والقياسُ ألّا يُقبَلَ إلّا شاهِدانِ. قال: ولا أقبَلُ على رُؤيةِ هِلالِ الفِطْرِ، إلّا عَدْلين(1).
وقال في البُويطيِّ(2): ولا يُصامُ رَمَضانُ، ولا يُفطَرُ منهُ، بأقلِّ من شاهِدينِ حُرَّينِ مُسلِمينِ عَدْلينِ.
وقال أحمدُ بن حَنْبل: من رأى هِلال رمضانَ وحدَهُ صامَ، فإن كان عَدْلًا صُوِّمَ النّاسُ بقولِهِ، ولا يُفطَرُ إلّا بشهادةِ عَدْلينِ، ولا يُفطِرُ إذا رآه وحدَهُ(3).
قال أبو عُمر: لم يختلِفِ العُلماءُ فيمَنْ رأى هِلالَ رمضانَ وحدَه(4)، فلم تُقبَل شَهادتُهُ، أَنَّهُ يصُومُ، لأنَّهُ مُتعبِّدٌ بنَفسِهِ، لا بغيرِه. وعلى هذا أكثرُ العُلَماءِ، لا خِلافَ في ذلكَ، إلّا شُذُوذ لا يُشتَغلُ به.
ومن رأى هِلال شوّالٍ وحدَهُ، أفطرَ عندَ الشّافِعيِّ والحسنِ بن حيٍّ.
ورُوي عن مالكٍ: أنَّهُ لا يُفطِرُ للتُّهمةِ. وهُو قولُ أبي حنيفةَ، والثَّوريِّ: أنَّهُ لا يُفطِرُ. ومِثلُهُ قولُ اللَّيثِ، وأحمد: لا يُفطِرُ من رآهُ وحدهُ. واستحبَّ الشّافِعيُّ أن يُخفِيَ فِطرهُ.
وقال مالكٌ: من رأى هِلالَ رمضانَ وحدَهُ فأفطَرَ، فعليه الكفّارةُ، مع القَضاء.
وقال أبو حنيفةَ: لا كفّارةَ عليه. والشّافِعيُّ على أصلِهِ في الاكلِ، فإن وطِئَ كفَّرَ عندَهُ.
وكان الشَّعبيُّ والنَّخعيُّ يقولانِ: لا يصُومُ أحَدٌ إلّا معَ جَماعَةِ النّاس(5).--------------------------------------------
(1) مختصر المزني 8/ 152، والحاوي الكبير 3/ 411.
(2) الحاوي الكبير 3/ 412.
(3) انظر: الكافي لابن قدامة 1/ 348.
(4) ينظر فيمن رأى الهلال وحده: مختصر اختلاف العلماء 2/ 9 (487) فمنه ينقل الآراء الآتية.
(5) انظر: مصنَّف ابن أبي شيبة (9588).
وقال في البُويطيِّ(2): ولا يُصامُ رَمَضانُ، ولا يُفطَرُ منهُ، بأقلِّ من شاهِدينِ حُرَّينِ مُسلِمينِ عَدْلينِ.
وقال أحمدُ بن حَنْبل: من رأى هِلال رمضانَ وحدَهُ صامَ، فإن كان عَدْلًا صُوِّمَ النّاسُ بقولِهِ، ولا يُفطَرُ إلّا بشهادةِ عَدْلينِ، ولا يُفطِرُ إذا رآه وحدَهُ(3).
قال أبو عُمر: لم يختلِفِ العُلماءُ فيمَنْ رأى هِلالَ رمضانَ وحدَه(4)، فلم تُقبَل شَهادتُهُ، أَنَّهُ يصُومُ، لأنَّهُ مُتعبِّدٌ بنَفسِهِ، لا بغيرِه. وعلى هذا أكثرُ العُلَماءِ، لا خِلافَ في ذلكَ، إلّا شُذُوذ لا يُشتَغلُ به.
ومن رأى هِلال شوّالٍ وحدَهُ، أفطرَ عندَ الشّافِعيِّ والحسنِ بن حيٍّ.
ورُوي عن مالكٍ: أنَّهُ لا يُفطِرُ للتُّهمةِ. وهُو قولُ أبي حنيفةَ، والثَّوريِّ: أنَّهُ لا يُفطِرُ. ومِثلُهُ قولُ اللَّيثِ، وأحمد: لا يُفطِرُ من رآهُ وحدهُ. واستحبَّ الشّافِعيُّ أن يُخفِيَ فِطرهُ.
وقال مالكٌ: من رأى هِلالَ رمضانَ وحدَهُ فأفطَرَ، فعليه الكفّارةُ، مع القَضاء.
وقال أبو حنيفةَ: لا كفّارةَ عليه. والشّافِعيُّ على أصلِهِ في الاكلِ، فإن وطِئَ كفَّرَ عندَهُ.
وكان الشَّعبيُّ والنَّخعيُّ يقولانِ: لا يصُومُ أحَدٌ إلّا معَ جَماعَةِ النّاس(5).--------------------------------------------
(1) مختصر المزني 8/ 152، والحاوي الكبير 3/ 411.
(2) الحاوي الكبير 3/ 412.
(3) انظر: الكافي لابن قدامة 1/ 348.
(4) ينظر فيمن رأى الهلال وحده: مختصر اختلاف العلماء 2/ 9 (487) فمنه ينقل الآراء الآتية.
(5) انظر: مصنَّف ابن أبي شيبة (9588).
সতর্কতা এবং কিয়াসের দাবি হলো যে, দুইজন সাক্ষী ব্যতীত তা গ্রহণ না করা। তিনি বলেছেন: আমি ঈদুল ফিতরের চাঁদ দেখার ক্ষেত্রে দুইজন নির্ভরযোগ্য সাক্ষী ব্যতীত তা গ্রহণ করি না।(১)
এবং আল-বুওয়াইতিতে তিনি বলেছেন: দুইজন স্বাধীন, মুসলিম এবং নির্ভরযোগ্য সাক্ষী ছাড়া রমজানের রোজা শুরু করা হবে না এবং তা থেকে ইফতার করা (রোজা শেষ করা) হবে না।(২)
আহমদ ইবনে হাম্বল বলেছেন: যে ব্যক্তি একা রমজানের চাঁদ দেখেছে সে রোজা রাখবে। সে যদি নির্ভরযোগ্য হয়, তবে তার কথায় লোকেদের রোজা রাখা শুরু করানো হবে। আর দুইজন নির্ভরযোগ্য সাক্ষীর সাক্ষ্য ছাড়া রোজা ভঙ্গ করা যাবে না। আর যদি সে একা চাঁদ দেখে, তবে সে রোজা ভাঙবে না।(৩)
আবু উমর বলেছেন: যে ব্যক্তি একা রমজানের চাঁদ দেখেছে এবং যার সাক্ষ্য গ্রহণ করা হয়নি, তার রোজা রাখার ব্যাপারে আলেমগণ দ্বিমত পোষণ করেননি। কারণ সে নিজের ব্যাপারে ইবাদত পালনে আদিষ্ট, অন্যের ক্ষেত্রে নয়। অধিকাংশ আলেম এই মতের ওপর রয়েছেন এবং এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই, কেবল কিছু বিচ্ছিন্ন মত ছাড়া যা ধর্তব্য নয়।(৪)
আর যে ব্যক্তি শাওয়ালের চাঁদ একা দেখেছে, ইমাম শাফিঈ এবং হাসান ইবনে হাই-এর মতে সে ইফতার করবে (রোজা ভাঙবে)।
ইমাম মালিক থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, সন্দেহের কারণে সে রোজা ভাঙবে না। এটিই আবু হানিফা এবং সাওরির অভিমত: সে রোজা ভাঙবে না। অনুরুপ লায়স এবং আহমদের অভিমত হলো: যে ব্যক্তি একা চাঁদ দেখেছে সে রোজা ভাঙবে না। ইমাম শাফিঈ তার ইফতার বা রোজা ভাঙা গোপন রাখা মুস্তাহাব মনে করেছেন।
ইমাম মালিক বলেছেন: যে ব্যক্তি একা রমজানের চাঁদ দেখল এবং এরপর রোজা ভাঙল, তবে তার ওপর কাজার সাথে কাফফারাও ওয়াজিব হবে।
আবু হানিফা বলেছেন: তার ওপর কোনো কাফফারা নেই। আর ইমাম শাফিঈ আহারের ক্ষেত্রে তার নিজ মূলনীতির ওপর রয়েছেন; তবে যদি সে সহবাস করে তবে তার মতে তাকে কাফফারা দিতে হবে।
শা’বি এবং নাখয়ি বলতেন: সাধারণ মানুষের সাথে ব্যতীত কেউ রোজা রাখবে না।(৫)--------------------------------------------
(১) মুখতাসারুল মুযানী ৮/ ১৫২, এবং আল-হাভী আল-কাবীর ৩/ ৪১১।
(২) আল-হাভী আল-কাবীর ৩/ ৪১২।
(৩) দেখুন: ইবনে কুদামা রচিত আল-কাফী ১/ ৩৪৮।
(৪) একা চাঁদ দেখার বিষয়ে দেখুন: মুখতাসার ইখতিলাফ আল-উলামা ২/ ৯ (৪৮৭) এখান থেকে পরবর্তী মতগুলো বর্ণিত হয়েছে।
(৫) দেখুন: মুসান্নাফ ইবনে আবী শাইবা (৯৫৮৮)।
এবং আল-বুওয়াইতিতে তিনি বলেছেন: দুইজন স্বাধীন, মুসলিম এবং নির্ভরযোগ্য সাক্ষী ছাড়া রমজানের রোজা শুরু করা হবে না এবং তা থেকে ইফতার করা (রোজা শেষ করা) হবে না।(২)
আহমদ ইবনে হাম্বল বলেছেন: যে ব্যক্তি একা রমজানের চাঁদ দেখেছে সে রোজা রাখবে। সে যদি নির্ভরযোগ্য হয়, তবে তার কথায় লোকেদের রোজা রাখা শুরু করানো হবে। আর দুইজন নির্ভরযোগ্য সাক্ষীর সাক্ষ্য ছাড়া রোজা ভঙ্গ করা যাবে না। আর যদি সে একা চাঁদ দেখে, তবে সে রোজা ভাঙবে না।(৩)
আবু উমর বলেছেন: যে ব্যক্তি একা রমজানের চাঁদ দেখেছে এবং যার সাক্ষ্য গ্রহণ করা হয়নি, তার রোজা রাখার ব্যাপারে আলেমগণ দ্বিমত পোষণ করেননি। কারণ সে নিজের ব্যাপারে ইবাদত পালনে আদিষ্ট, অন্যের ক্ষেত্রে নয়। অধিকাংশ আলেম এই মতের ওপর রয়েছেন এবং এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই, কেবল কিছু বিচ্ছিন্ন মত ছাড়া যা ধর্তব্য নয়।(৪)
আর যে ব্যক্তি শাওয়ালের চাঁদ একা দেখেছে, ইমাম শাফিঈ এবং হাসান ইবনে হাই-এর মতে সে ইফতার করবে (রোজা ভাঙবে)।
ইমাম মালিক থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, সন্দেহের কারণে সে রোজা ভাঙবে না। এটিই আবু হানিফা এবং সাওরির অভিমত: সে রোজা ভাঙবে না। অনুরুপ লায়স এবং আহমদের অভিমত হলো: যে ব্যক্তি একা চাঁদ দেখেছে সে রোজা ভাঙবে না। ইমাম শাফিঈ তার ইফতার বা রোজা ভাঙা গোপন রাখা মুস্তাহাব মনে করেছেন।
ইমাম মালিক বলেছেন: যে ব্যক্তি একা রমজানের চাঁদ দেখল এবং এরপর রোজা ভাঙল, তবে তার ওপর কাজার সাথে কাফফারাও ওয়াজিব হবে।
আবু হানিফা বলেছেন: তার ওপর কোনো কাফফারা নেই। আর ইমাম শাফিঈ আহারের ক্ষেত্রে তার নিজ মূলনীতির ওপর রয়েছেন; তবে যদি সে সহবাস করে তবে তার মতে তাকে কাফফারা দিতে হবে।
শা’বি এবং নাখয়ি বলতেন: সাধারণ মানুষের সাথে ব্যতীত কেউ রোজা রাখবে না।(৫)--------------------------------------------
(১) মুখতাসারুল মুযানী ৮/ ১৫২, এবং আল-হাভী আল-কাবীর ৩/ ৪১১।
(২) আল-হাভী আল-কাবীর ৩/ ৪১২।
(৩) দেখুন: ইবনে কুদামা রচিত আল-কাফী ১/ ৩৪৮।
(৪) একা চাঁদ দেখার বিষয়ে দেখুন: মুখতাসার ইখতিলাফ আল-উলামা ২/ ৯ (৪৮৭) এখান থেকে পরবর্তী মতগুলো বর্ণিত হয়েছে।
(৫) দেখুন: মুসান্নাফ ইবনে আবী শাইবা (৯৫৮৮)।
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 244)