আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: শাবান মাসের একদিন রোজা রাখা আমার কাছে রমজানের একদিন রোজা ভঙ্গ করার চেয়ে অধিক পছন্দনীয়(১)।
আর ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত রেওয়ায়েত সম্পর্কে আব্দুর রাজ্জাক(২), মা'মার(৩) থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি নাফে থেকে এবং তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে উল্লেখ করেছেন যে: যদি আকাশ মেঘাচ্ছন্ন থাকত তবে তিনি রোজাদার অবস্থায় ভোর করতেন, আর যদি আকাশ মেঘাচ্ছন্ন না থাকত তবে তিনি রোজা ভঙ্গকারী অবস্থায় (রোজা ছাড়া) ভোর করতেন।
তিনি(৪) বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মা'মার, তিনি ইবনে তাউস থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
এবং আহমদ ইবনে হাম্বল বলেছেন: সন্দেহের দিনের রোজা রাখা ওয়াজিব, এবং এটি রমজানের রোজা হিসেবে যথেষ্ট হবে যদি প্রমাণিত হয় যে তা রমজানের অংশ ছিল।
আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আব্দুল ওয়ারিস ইবনে সুফিয়ান, তিনি বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন কাসিম ইবনে আসবাগ, তিনি বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে জাহম, তিনি বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আব্দুল ওয়াহহাব, তিনি বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন সাঈদ, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি নাফে থেকে এবং তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন তোমরা নতুন চাঁদ দেখবে তখন রোজা রাখো, আর যখন তোমরা তা দেখবে তখন রোজা ভঙ্গ করো (ঈদ করো)। আর যদি আকাশ তোমাদের ওপর মেঘাচ্ছন্ন থাকে, তবে তার হিসাব পূর্ণ করো।" নাফে বলেন: ইবনে উমর (রা.) শাবান মাসের ত্রিশ তারিখ সন্ধ্যায় চাঁদ দেখার জন্য লোক পাঠাতেন। যদি আকাশ পরিষ্কার থাকত এবং তিনি (লোকটি) চাঁদ দেখতেন, তবে তিনি রোজা রাখতেন। আর যদি চাঁদ না দেখতেন তবে রোজা রাখতেন না। কিন্তু যদি তাঁর ও চাঁদের মাঝে মেঘ বা ধূলিকণা আড়াল তৈরি করত, তবে তিনি রোজাদার অবস্থায় ভোর করতেন"(৫)।
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ, তিনি বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে বকর, তিনি বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আবু দাউদ, তিনি বলেন(৬): আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন সুলাইমান ইবনে দাউদ(৭), তিনি বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন হাম্মাদ ইবনে যায়েদ, তিনি বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আইয়ুব,--------------------------------------------
(১) আহমদ তাঁর মুসনাদে ৪১/৪১৯ - ৪২০ (২৪৯৪৫) এবং বায়হাকী আল-কুবরা গ্রন্থে ৪/২১১-এ এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) আল-মুসান্নাফ গ্রন্থে (৭৩২৩)।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং মা'মার", যা একটি স্পষ্ট ভুল।
(৪) আল-মুসান্নাফ গ্রন্থে (৭৩২৪)।
(৫) আহমদ তাঁর মুসনাদে ৮/৭১ (৪৪৮৮), দারাকুতনী তাঁর সুনানে ৩/১০৮ (২১৬৮) এবং বায়হাকী আল-কুবরা গ্রন্থে ৪/২০৪-এ এটি বর্ণনা করেছেন।
(৬) তাঁর সুনান গ্রন্থে (২৩২০)।
(৭) মূল পাণ্ডুলিপি ও 'ম' কপিতে রয়েছে: "ইবনে হারব", যা বিকৃত; সঠিকটি অন্য সকল অনুলিপি থেকে গৃহীত হয়েছে, তিনি হলেন সুলাইমান ইবনে দাউদ আল-আতাকী, আবু রাবি' আয-যাহরানী আল-বাসরী। দেখুন: তাহযীবুল কামাল ১১/৪২৩।