نَسَختِ الوصيَّةَ للوارِثينَ(1) وهُو مذهبُ الشّافِعيِّ وأكثرِ المالكيِّين، وجماعةٍ من أهلِ العِلْم.
ورُوِيَ عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم أنَّهُ قال: "لا وصيَّةَ لوارِثٍ"(2). وهذا بيان منهُ صلى الله عليه وسلم أنَّ آيةَ المَواريثِ نَسَختِ الوصيَّةَ للوارِثينَ. وأمّا من أجازَ نَسْخَ القُرآنِ بالسُّنَّةِ من العُلَماءِ، فإنَّهُم قالوا: هذا الحديثُ نسَخَ الوصيَّةَ للوَرَثةِ. وللكلام في نسخ القُرآنِ بالسُّنَّةِ مَوْضِع غيرُ هذا.
ومِمَّا يدُلُّ على أنَّ الحديث في الحضِّ على الوَصِيَّةِ ندبٌ لا إيجابٌ: أنَّ رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم لم يُوصِ، معَ ما ذكَرْنا من إجماع الذينَ لا يجُوزُ عليهمُ السَّهوُ والغَلَطُ، ولا الجهلُ بمعنى كِتابِ الله وسُنَّةِ رسُولِهِ صلى الله عليه وسلم.
حدَّثنا سعيدُ بن نصرٍ وعبدُ الوارثِ بن سُفيانَ، قالا: حدَّثنا قاسمُ بن أصبَغَ، قال: حدَّثنا محمدُ بن وضّاح، قال: حدَّثنا أبو بكر بن أبي شَيْبةَ، قال(3): حدَّثنا وكيعٌ. وأخبرنا أحمدُ بن محمدٍ وأحمدُ بن سعيدٍ، قالا: حدَّثنا وَهْبُ بن مسرَّةَ ومحمدُ بن أبي دُلَيْم، قالا: حدَّثنا محمدُ بن وضّاح، قال: حدَّثنا مُصعبُ بن سعيدٍ، قال: حدَّثنا ابنُ المُباركِ؛ جميعًا، عن مالكِ بن مِغْوَلٍ، عن طَلْحةَ بن مُصرِّفٍ،--------------------------------------------
(1) في م: "للوالدين والأقربين الوارثين" بدل: "للوارثين". وانظر: سنن سعيد بن منصور (247، تفسير)، وتفسير الطبري 3/ 388 - 390 (2642 - 2647)، وتفسير ابن أبي حاتم 1/ 299 (1604)، وسنن البيهقي الكبرى 6/ 265.
(2) سيأتي بإسناده، ويخرج في موضعه.
(3) في المصنَّف (31584). وعنه أخرجه مسلم (1634) (17). وأخرجه ابن سعد في طبقاته 2/ 260، وأحمد 32/ 151 (19408)، وابن ماجة (2696)، وأبو عوانة (5754) من طريق وكيع، به. وأخرجه أحمد 31/ 468، 478 (19123، 19136)، والبخاري (2740، 4460، 5022)، ومسلم (1634)، والترمذي (2119)، والنسائي في المجتبى 6/ 240، وفي الكبرى 6/ 150 (6414)، وأبو عوانة (5753)، وابن حبان 13/ 382 (6023)، والبيهقي في الكبرى 6/ 266، من طريق مالك بن مغول، به. وانظر: المسند الجامع 8/ 169 - 170 (5669).
ورُوِيَ عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم أنَّهُ قال: "لا وصيَّةَ لوارِثٍ"(2). وهذا بيان منهُ صلى الله عليه وسلم أنَّ آيةَ المَواريثِ نَسَختِ الوصيَّةَ للوارِثينَ. وأمّا من أجازَ نَسْخَ القُرآنِ بالسُّنَّةِ من العُلَماءِ، فإنَّهُم قالوا: هذا الحديثُ نسَخَ الوصيَّةَ للوَرَثةِ. وللكلام في نسخ القُرآنِ بالسُّنَّةِ مَوْضِع غيرُ هذا.
ومِمَّا يدُلُّ على أنَّ الحديث في الحضِّ على الوَصِيَّةِ ندبٌ لا إيجابٌ: أنَّ رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم لم يُوصِ، معَ ما ذكَرْنا من إجماع الذينَ لا يجُوزُ عليهمُ السَّهوُ والغَلَطُ، ولا الجهلُ بمعنى كِتابِ الله وسُنَّةِ رسُولِهِ صلى الله عليه وسلم.
حدَّثنا سعيدُ بن نصرٍ وعبدُ الوارثِ بن سُفيانَ، قالا: حدَّثنا قاسمُ بن أصبَغَ، قال: حدَّثنا محمدُ بن وضّاح، قال: حدَّثنا أبو بكر بن أبي شَيْبةَ، قال(3): حدَّثنا وكيعٌ. وأخبرنا أحمدُ بن محمدٍ وأحمدُ بن سعيدٍ، قالا: حدَّثنا وَهْبُ بن مسرَّةَ ومحمدُ بن أبي دُلَيْم، قالا: حدَّثنا محمدُ بن وضّاح، قال: حدَّثنا مُصعبُ بن سعيدٍ، قال: حدَّثنا ابنُ المُباركِ؛ جميعًا، عن مالكِ بن مِغْوَلٍ، عن طَلْحةَ بن مُصرِّفٍ،--------------------------------------------
(1) في م: "للوالدين والأقربين الوارثين" بدل: "للوارثين". وانظر: سنن سعيد بن منصور (247، تفسير)، وتفسير الطبري 3/ 388 - 390 (2642 - 2647)، وتفسير ابن أبي حاتم 1/ 299 (1604)، وسنن البيهقي الكبرى 6/ 265.
(2) سيأتي بإسناده، ويخرج في موضعه.
(3) في المصنَّف (31584). وعنه أخرجه مسلم (1634) (17). وأخرجه ابن سعد في طبقاته 2/ 260، وأحمد 32/ 151 (19408)، وابن ماجة (2696)، وأبو عوانة (5754) من طريق وكيع، به. وأخرجه أحمد 31/ 468، 478 (19123، 19136)، والبخاري (2740، 4460، 5022)، ومسلم (1634)، والترمذي (2119)، والنسائي في المجتبى 6/ 240، وفي الكبرى 6/ 150 (6414)، وأبو عوانة (5753)، وابن حبان 13/ 382 (6023)، والبيهقي في الكبرى 6/ 266، من طريق مالك بن مغول، به. وانظر: المسند الجامع 8/ 169 - 170 (5669).
উত্তরাধিকারীদের জন্য ওসিয়তকে রহিত (মানসুখ) করা হয়েছে(১) এবং এটিই ইমাম শাফিঈ, অধিকাংশ মালিকি এবং একদল আলেমদের মাযহাব।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "উত্তরাধিকারীর জন্য কোনো ওসিয়ত নেই"(২)। এটি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে একটি বর্ণনা যে, মিরাসের (উত্তরাধিকারের) আয়াত উত্তরাধিকারীদের জন্য ওসিয়তকে রহিত করেছে। আর ওলামাদের মধ্যে যারা সুন্নাহ দ্বারা কুরআন রহিত হওয়াকে বৈধ মনে করেন, তারা বলেন: এই হাদিসটি উত্তরাধিকারীদের জন্য ওসিয়তকে রহিত করেছে। তবে সুন্নাহ দ্বারা কুরআনের রহিতকরণের আলোচনার স্থান এটি নয়।
আর ওসিয়ত করার প্রতি উৎসাহিতকারী হাদিসটি যে মুস্তাহাব হওয়ার জন্য, ওয়াজিব হওয়ার জন্য নয়—তার একটি প্রমাণ হলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজে কোনো ওসিয়ত করেননি। এর সাথে আমরা ইতিপূর্বে তাদের ইজমার (ঐক্যমত্যের) কথা উল্লেখ করেছি যাদের ক্ষেত্রে ভুল, ভ্রান্তি কিংবা আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহর অর্থ সম্পর্কে অজ্ঞতা অসম্ভব।
সাঈদ ইবনে নাসর এবং আব্দুল ওয়ারিস ইবনে সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: কাসিম ইবনে আসবাগ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে ওয়াদদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু বকর ইবনে আবি শাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন(৩): ওয়াকি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। এবং আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ও আহমদ ইবনে সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তাঁরা বলেন: ওয়াহব ইবনে মাসররাহ এবং মুহাম্মদ ইবনে আবি দুলাইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: মুহাম্মদ ইবনে ওয়াদদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুসআব ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনুল মুবারক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন; তাঁরা সকলেই মালিক ইবনে মিগওয়াল থেকে, তিনি তালহা ইবনে মুসাররিফ থেকে বর্ণনা করেছেন,--------------------------------------------
(১) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে: "উত্তরাধিকারী পিতামাতা ও নিকটাত্মীয়দের জন্য" পাঠটি রয়েছে "উত্তরাধিকারীদের জন্য" এর পরিবর্তে। দেখুন: সুনানে সাঈদ ইবনে মানসুর (২৪৭, তাফসির), তাফসিরে তবারি ৩/ ৩৮৮ - ৩৯০ (২৬৪২ - ২৬৪৭), তাফসিরে ইবনে আবি হাতিম ১/ ২৯৯ (১৬০৪), এবং সুনানে বায়হাকি আল-কুবরা ৬/ ২৬৫।
(২) এটি সামনে সনদসহ আসবে এবং তার যথাস্থানে এর তাখরিজ (উৎস বর্ণনা) করা হবে।
(৩) মুসান্নাফ-এ (৩১৫৮৪)। তাঁর থেকে মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (১৬৩৪) (১৭)। ইবনে সাদ তাঁর তাবাকাত-এ ২/ ২৬০, আহমদ ৩২/ ১৫১ (১৯৪০৮), ইবনে মাজাহ (২৬৯৬), এবং আবু আওয়ানা (৫৭৫৪) এটি ওয়াকির সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আহমদ ৩১/ ৪৬৮, ৪৭৮ (১৯১২৩, ১৯১৩৬), বুখারি (২৭৪০, ৪৪৬০, ৫০২২), মুসলিম (১৬৩৪), তিরমিজি (২১১৯), নাসায়ি আল-মুজতাবা ৬/ ২৪০ এবং আল-কুবরা ৬/ ১৫০ (৬৪১৪), আবু আওয়ানা (৫৭৫৩), ইবনে হিব্বান ১৩/ ৩৮২ (৬০২৩), এবং বায়হাকি আল-কুবরা ৬/ ২৬৬-এ এটি মালিক ইবনে মিগওয়ালের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ৮/ ১৬৯ - ১৭০ (৫৬৬৯)।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "উত্তরাধিকারীর জন্য কোনো ওসিয়ত নেই"(২)। এটি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে একটি বর্ণনা যে, মিরাসের (উত্তরাধিকারের) আয়াত উত্তরাধিকারীদের জন্য ওসিয়তকে রহিত করেছে। আর ওলামাদের মধ্যে যারা সুন্নাহ দ্বারা কুরআন রহিত হওয়াকে বৈধ মনে করেন, তারা বলেন: এই হাদিসটি উত্তরাধিকারীদের জন্য ওসিয়তকে রহিত করেছে। তবে সুন্নাহ দ্বারা কুরআনের রহিতকরণের আলোচনার স্থান এটি নয়।
আর ওসিয়ত করার প্রতি উৎসাহিতকারী হাদিসটি যে মুস্তাহাব হওয়ার জন্য, ওয়াজিব হওয়ার জন্য নয়—তার একটি প্রমাণ হলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজে কোনো ওসিয়ত করেননি। এর সাথে আমরা ইতিপূর্বে তাদের ইজমার (ঐক্যমত্যের) কথা উল্লেখ করেছি যাদের ক্ষেত্রে ভুল, ভ্রান্তি কিংবা আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহর অর্থ সম্পর্কে অজ্ঞতা অসম্ভব।
সাঈদ ইবনে নাসর এবং আব্দুল ওয়ারিস ইবনে সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: কাসিম ইবনে আসবাগ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে ওয়াদদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু বকর ইবনে আবি শাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন(৩): ওয়াকি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। এবং আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ও আহমদ ইবনে সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তাঁরা বলেন: ওয়াহব ইবনে মাসররাহ এবং মুহাম্মদ ইবনে আবি দুলাইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: মুহাম্মদ ইবনে ওয়াদদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুসআব ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনুল মুবারক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন; তাঁরা সকলেই মালিক ইবনে মিগওয়াল থেকে, তিনি তালহা ইবনে মুসাররিফ থেকে বর্ণনা করেছেন,--------------------------------------------
(১) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে: "উত্তরাধিকারী পিতামাতা ও নিকটাত্মীয়দের জন্য" পাঠটি রয়েছে "উত্তরাধিকারীদের জন্য" এর পরিবর্তে। দেখুন: সুনানে সাঈদ ইবনে মানসুর (২৪৭, তাফসির), তাফসিরে তবারি ৩/ ৩৮৮ - ৩৯০ (২৬৪২ - ২৬৪৭), তাফসিরে ইবনে আবি হাতিম ১/ ২৯৯ (১৬০৪), এবং সুনানে বায়হাকি আল-কুবরা ৬/ ২৬৫।
(২) এটি সামনে সনদসহ আসবে এবং তার যথাস্থানে এর তাখরিজ (উৎস বর্ণনা) করা হবে।
(৩) মুসান্নাফ-এ (৩১৫৮৪)। তাঁর থেকে মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (১৬৩৪) (১৭)। ইবনে সাদ তাঁর তাবাকাত-এ ২/ ২৬০, আহমদ ৩২/ ১৫১ (১৯৪০৮), ইবনে মাজাহ (২৬৯৬), এবং আবু আওয়ানা (৫৭৫৪) এটি ওয়াকির সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আহমদ ৩১/ ৪৬৮, ৪৭৮ (১৯১২৩, ১৯১৩৬), বুখারি (২৭৪০, ৪৪৬০, ৫০২২), মুসলিম (১৬৩৪), তিরমিজি (২১১৯), নাসায়ি আল-মুজতাবা ৬/ ২৪০ এবং আল-কুবরা ৬/ ১৫০ (৬৪১৪), আবু আওয়ানা (৫৭৫৩), ইবনে হিব্বান ১৩/ ৩৮২ (৬০২৩), এবং বায়হাকি আল-কুবরা ৬/ ২৬৬-এ এটি মালিক ইবনে মিগওয়ালের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ৮/ ১৬৯ - ১৭০ (৫৬৬৯)।
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 186)