আবু উমর বলেন: একজন মুসলিমের পোশাক, তার জমি এবং তার শরীরের ক্ষেত্রে মূল অবস্থা হলো পবিত্রতা, যতক্ষণ না অপবিত্রতা সম্পর্কে নিশ্চিত হওয়া যায়। যখন অপবিত্রতা নিশ্চিত হবে তখন তা ধৌত করা ওয়াজিব। একইভাবে পানির ক্ষেত্রেও মূল বিষয় হলো তা পবিত্র হিসেবে গণ্য হবে, যতক্ষণ না তাতে অপবিত্রতা মিশ্রিত হওয়ার বিষয়ে নিশ্চিত হওয়া যায়। আর এটি সর্বজনবিদিত যে, অপবিত্রতাকে কেবল পানি ছিটালে (নাদহ) তা পবিত্র হয় না, বরং তা ধৌত করার (গাসল) মাধ্যমেই পবিত্র হয়। এটি আপনাকে নির্দেশ করে যে, চাটাইটিতে অপবিত্রতার কারণে পানি ছিটানো হয়নি। আর আরবদের কোনো কোনো বক্তব্যে ধৌত করাকেও 'নাদহ' (পানি ছিটানো) বলা হয়ে থাকে। তারই অংশ হলো এই হাদিস: "আমি এমন একটি ভূমি সম্পর্কে জানি যাকে ওমান বলা হয়, সমুদ্র তার এক পাশকে ধৌত করে (বা পানি ছিটায়)"(১), হাদিসের শেষ পর্যন্ত। সুতরাং চাটাইটি যদি অপবিত্র হতো, তবে পানি ছিটানোর (নাদহ) কথা উল্লেখ করে ধৌত করাই (গাসল) উদ্দেশ্য হতো। আল্লাহই ভালো জানেন।--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ 'মুসনাদ' ৮/৪৬১ (৪৮৫৩), বুখারী 'আত-তারিখুল কাবীর' ২/৩০৭ (২৫৭২), হারিস বিন আবি উসামা যেমনটি 'বুগইয়াতুল বাহিস' (৩৬১)-এ রয়েছে, এবং বায়হাকী 'আল-কুবরা' ৪/৩৩৫ (৮৯৩০) গ্রন্থে জারীর বিন হাযেমের সূত্রে, তিনি যুবায়ের বিন খিররীত থেকে, তিনি হাসান বিন হাদিয়া থেকে। তিনি (হাসান) বলেন: আমি ইবনে উমরের সাথে সাক্ষাৎ করলাম, তিনি বললেন: তুমি কোত্থেকে এসেছ? আমি বললাম: ওমানবাসীদের পক্ষ থেকে। তিনি বললেন: ওমানবাসীদের পক্ষ থেকে? আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: আমি কি তোমাকে এমন কিছু বর্ণনা করব না যা আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি? আমি বললাম: অবশ্যই। তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "আমি এমন একটি ভূমি সম্পর্কে জানি যাকে ওমান বলা হয়, সমুদ্র তার এক পাশকে -আহমাদের বর্ণনায় রয়েছে এবং ইসহাক বলেছেন: তার এক প্রান্তকে- ধৌত করে (বা পানি ছিটায়); সেখানকার একটি হজ অন্য জায়গার দুটি হজের চেয়ে উত্তম।" এর সনদ দুর্বল হাসান বিন হাদিয়ার পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে। বুখারী তার 'তারিখুল কাবীর' গ্রন্থে, ইবনে আবি হাতিম 'আল-জারহ ওয়াত তা'দীল' ৩/৪০ (১৭৩) গ্রন্থে এবং ইবনে হাজার 'তা'জিলুল মানফায়াহ' ১/৪৪৮ গ্রন্থে তার জীবনী উল্লেখ করেছেন। তার থেকে কেবল যুবায়ের বিন খিররীত একাই বর্ণনা করেছেন এবং এই একটি হাদিস ছাড়া তার আর কোনো বর্ণনা পরিচিত নয়। ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' ৪/১২৩ (২১০৫) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং সেখানে তাকে 'কিছুই না' এর সদৃশ হিসেবে উল্লেখ করেছেন। হাদিসে উল্লিখিত ইসহাক হলেন ইসহাক বিন ঈসা আত-তাব্বা, যিনি ইমাম আহমাদের শিক্ষক।
হাদিসটি মুসনাদে আহমাদ ১/৩৯৮ (৩০৮), মুসনাদে হারিস বিন আবি উসামা যেমনটি 'বুগইয়াতুল বাহিস' (১০৩৮)-এ রয়েছে, ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' ৪/২৭২ (২২৯৪), আবু বকর আল-মারওয়াযী 'মুসনাদে আবু বকর সিদ্দিক' (১১৪) এবং আবু ইয়ালা 'মুসনাদ' ১/১০১ (১০৬) গ্রন্থে একই সনদে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তবে তারা সেখানে হাসান বিন হাদিয়া আল-ওমানির পরিবর্তে আবু লাবিদ লুমাযাহ বিন যাব্বারের কথা উল্লেখ করেছেন এবং একে আবু বকর সিদ্দিক রাদিয়াল্লাহু আনহুর সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং একে আবু বকরের মুসনাদ হিসেবে গণ্য করেছেন। তারা "তার এক পাশে সমুদ্র" কথাটির পর আরও বর্ধিত অংশ যোগ করেছেন: "সেখানে আরবদের একটি গোত্র রয়েছে যাদের কাছে আমার বার্তাবাহক গেলে তারা তাকে তীর বা পাথর ছুড়ে মারেনি।" আর তাদের বর্ণনায় "সেখানকার হজ দুটি হজের চেয়ে উত্তম" কথাটি নেই। এর সনদ দুর্বল, কারণ আবু লাবিদ লুমাযাহ বিন যাব্বার উমর বা আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা কাউকে পাননি, যেমনটি আল-আলাঈ 'তুহফাতুত তাহসিল' ২৭২ পৃষ্ঠায় মুফাদদাল বিন গাসসান আল-গালাবী থেকে এবং ইবনে হাজার 'তাহযিবুত তাহযিব' ৮/৪৫৭ পৃষ্ঠায় আলী ইবনুল মাদীনী থেকে বর্ণনা করেছেন।