নফল সদকার ক্ষেত্রে আলেমগণ দ্বিমত পোষণ করেননি যে, কোনো মুসলিমের পক্ষ থেকে কোনো মুশরিককে—সে আত্মীয় হোক বা অনাত্মীয়—তা প্রদান করা জায়েজ। আর আত্মীয় অন্যদের তুলনায় অধিক হকদার এবং এতে সওয়াব ও কল্যাণ আরও পূর্ণাঙ্গ ও উত্তম হয়। তবে আলেমগণ শপথের কাফফারা এবং ফিতরা (যাকাতুল ফিতর) নিয়ে মতভেদ করেছেন। জমহুর বা অধিকাংশ আলেমের অভিমত হলো, এটি অমুসলিমদের জন্য জায়েজ নয়; কারণ রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যেন আমি তোমাদের ধনীদের থেকে সদকা গ্রহণ করি এবং তোমাদের দরিদ্রদের মাঝে তা বণ্টন করি।"(১) আর একইভাবে যা কিছু তাদের (মুসলিমদের) থেকে নেওয়া ওয়াজিব, তা তাদের দরিদ্রদের মাঝেই বণ্টন করা ওয়াজিব।
আলেমগণ এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, ফরজ জাকাত অমুসলিমদের জন্য হালাল নয়। অতএব ফিতরা, শপথের কাফফারা এবং যিহারের কাফফারার মতো যা কিছু আদায় করা আবশ্যক, আমাদের নিকট সেগুলোকে জাকাতের ওপর কিয়াস (অনুমান) করা হয়। কিন্তু নফল সদকা কাফেরদের মধ্য থেকে আত্মীয় বা অনাত্মীয়দের প্রদান করা জায়েজ; এ বিষয়ে আমি কোনো মতভেদ জানি না, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
ছাওরি বর্ণনা করেছেন আমাশ থেকে, তিনি জাফর ইবনে ইয়াস থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তাঁরা কুফরির কারণে তাঁদের আত্মীয়-স্বজনদের দান করতে অপছন্দ করতেন। তখন এই আয়াত অবতীর্ণ হলো: {তাদেরকে সঠিক পথে আনার দায়িত্ব তোমার ওপর নেই, বরং আল্লাহ যাকে চান তাকে হেদায়েত দান করেন। আর তোমরা যে উত্তম বস্তু ব্যয় করবে তা তোমাদের নিজেদের জন্যই...}(৩) [আল-বাকারাহ: ২৭২]।
মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল মালিক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু সাঈদ ইবনুল আরাবি আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: সাদান ইবনে নাসর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আইয়ুব থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেন যে, সফিয়্যাহ...--------------------------------------------
(১) ইবনে আবি শায়বাহ তাঁর মুসনাদে (৯৩৬), আহমাদ তাঁর মুসনাদে ৩৮/ ২০৬ (২৩১২৭), এবং বুখারি তাঁর আল-আদাবুল মুফরাদ-এ (১০৮৪) রিবঈ ইবনে হিরাশ থেকে, তিনি বনী আমিরের এক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন। এর তাখরিজ ৩/ ২০০-এ ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) রদহ্: সামান্য দান। দেখুন: লিসানুল আরব ২/ ৪৫১।
(৩) বাজ্জার তাঁর মুসনাদে ১১/ ২৫৭ (৫০৪২), নাসায়ি তাঁর আল-কুবরা-তে ১০/ ৩৭, ৩৮ (১০৯৮৬), তবারি তাঁর তাফসিরে ৫/ ৫৮৮ (৬২০৪), হাকেম তাঁর মুস্তাদরাকে ২/ ২৮৫, এবং বায়হাকি তাঁর আল-কুবরা-তে ৪/ ১৯১-এ সুফিয়ান ছাওরির সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।