আব্দুল মালিক ইবনে মাইসারা থেকে বর্ণিত, তিনি আমর ইবনে দিনার থেকে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "আমরা তা বালকদের থেকে খুলে ফেলতাম এবং বালিকাদের জন্য রেখে দিতাম।" অর্থাৎ: রেশম। মিসআর বলেন: আমি আমর ইবনে দিনারকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি, কিন্তু তিনি তা চিনতে পারেননি।
স্বর্ণালঙ্কার পরিধান করাও মাকরূহ হওয়ার ব্যাপারেও(১) দুটি ত্রুটিযুক্ত খবর বর্ণিত হয়েছে যা দলিল হিসেবে গণ্য নয়, কারণ হাদিস বিশারদদের নিকট সেগুলো দুর্বল। আর আমরা নাফে’-এর অধ্যায়ে ইব্রাহিম ইবনে হুসাইন থেকে তা উল্লেখ করেছি, এবং সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য।
আবু উমর বলেন: রেশমের ব্যাপারে যা বর্ণিত হয়েছে তা এটাই। আর 'খাজ' (এক প্রকার কাপড়) এর ব্যাপারে কথা হলো, একদল আলেম এটি পরিধান করেছেন। আমাদের নিকট এই খাজের বুননের টানা সুতা নিয়ে মতভেদ রয়েছে; একদল বলেছেন: এর টানা সুতা ছিল সাধারণ সুতার। অন্যরা বলেছেন: রেশমের। আর বর্তমানে আমাদের পরিচিত খাজের টানা সুতা হলো রেশমের।
ইমাম মালেক "মুওয়াত্তা"(২) গ্রন্থে হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে: তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আল-জুবায়েরকে একটি খাজের চাদর পরিয়েছিলেন যা আয়েশা (রা.) নিজে পরিধান করতেন।
আহমাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আলী আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে ফুতাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে ইব্রাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আফলাহ ইবনে হুমাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাসিম ইবনে মুহাম্মদ খাজের জুব্বা পরিধান করতেন এবং তাঁর পুত্র আব্দুর রহমান খাজের পোশাক পরিধান করতেন(৩)।
আহমাদ ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে ফুতাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে ইব্রাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ঈসা ইবনে দিনার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনুল কাসিম মালেক থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাবিয়া এমন টুপি পরিধান করতেন যার ভেতরের এবং বাইরের উভয় অংশ ছিল খাজের, আর তিনি একজন ইমাম ছিলেন।--------------------------------------------
(১) এই অনুচ্ছেদটি মূল পাণ্ডুলিপিতে ছিল না, আমরা অন্য অনুলিপিগুলো থেকে এটি যুক্ত করেছি, কারণ সম্ভবত এটি মূল পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়ে গিয়েছিল; মূল পাণ্ডুলিপির এই খণ্ডটি পুনর্নিরীক্ষণ করা হয়নি।
(২) মুওয়াত্তা ২/ ৪৯৯ (২৬৫০)।
(৩) ইবনে সাদ তাঁর 'তাবাকাত আল-কুবরা' ৫/ ১৯১-তে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।