وأمّا الحُلَّةُ عندَهُم، فثَوْبانِ اثْنانِ، لا يَقَعُ اسمُ الحُلَّةِ على واحد.
وأمّا الحُلَّةُ المذكُورةُ في هذا الحديثِ، فحريرٌ كلُّها، بنَقْل الثِّقاتِ لذلكَ.
ومن الدَّليلِ على ذلك أيضًا معَ ما في حديثِ أيُّوبَ وغيرِهِ: ما حدَّثناهُ عبدُ الوارثِ بن سُفيانَ، قال: حدَّثنا قاسمُ بن أصبَغَ، قال: حدَّثنا مُضرُ بن محمدٍ، قال: حدَّثنا محمدُ بن خالدِ بن عبدِ الله الواسِطيُّ، قال: أخبرنا أبي، عن هشام بن حسّان، عن محمدِ بن سيرينَ، عن ابن عُمرَ، عن عُمرَ: أنَّهُ خرجَ من بَيْتِهِ يُريدُ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم، فمرَّ بالسُّوقِ، فرأى عُطارِدًا(1) يُقيمُ حُلَّةً من حريرٍ، وكان رجُلًا يَغْشَى المُلُوكَ، فأتَى النَّبيَّ عليه السلام، فقال: هذا عُطارِدٌ يُقيمُ حُلَّةً من الحريرِ، فلوِ اشْتَريتَها فلبِستَها إذا أتاكَ وُفُودُ النّاسِ. فقال رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّما يَلْبسُ الحريرَ من لا خَلاقَ لهُ في الآخِرةِ"(2).
قال أبو عُمر: أجمعَ العُلماءُ على أنَّ لِباسَ الحريرِ للنِّساءِ حَلالٌ، وأجمعُوا أنَّ النَّهيَ عن لِباسِ الحريرِ، إنَّما خُوطِبَ به الرِّجالُ دُونَ النِّساءِ، وأَنَّهُ حُظِرَ على الرِّجالِ وأُبيح للنِّساء(3)، وكذلكَ التَّحلِّي بالذَّهبِ لا يختلِفُونَ في ذلكَ، وَرَدَت بمِثلِ ما أجمعُوا عليه من ذلكَ آثارٌ صِحاحٌ، من آثارِ العُدُولِ، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم.
قرأتُ على عبدِ الوارثِ بن سُفيانَ، أنَّ قاسمَ بن أصبَغَ حدَّثهُم، قال: حدَّثنا أبو قِلابةَ، قال: حدَّثنا بِشْرُ بن بن عُمرَ، قال: حدَّثنا شُعبةُ، عن عبدِ الملكِ بن مَيْسَرةَ(4)، عن زيدِ بن وَهْب، عن عليٍّ، قال: أُهْدِيَ لرسُولِ الله صلى الله عليه وسلم حُلَّةٌ سِيَراءُ،--------------------------------------------
(1) في م: "عطارد". وقوله: يقيم: أي: يعرضها للبيع. انظر: صحيح مسلم بشرح النووي 14/ 39.
(2) أخرجه أحمد في مسنده 9/ 381 (5545) من طريق هشام، به. وانظر: المسند الجامع 10581 (7919).
(3) في م: "للناس".
(4) في الأصل: "عن الحكم" بدل: "عبد الملك بن ميسرة"، وهو تحريف.
وأمّا الحُلَّةُ المذكُورةُ في هذا الحديثِ، فحريرٌ كلُّها، بنَقْل الثِّقاتِ لذلكَ.
ومن الدَّليلِ على ذلك أيضًا معَ ما في حديثِ أيُّوبَ وغيرِهِ: ما حدَّثناهُ عبدُ الوارثِ بن سُفيانَ، قال: حدَّثنا قاسمُ بن أصبَغَ، قال: حدَّثنا مُضرُ بن محمدٍ، قال: حدَّثنا محمدُ بن خالدِ بن عبدِ الله الواسِطيُّ، قال: أخبرنا أبي، عن هشام بن حسّان، عن محمدِ بن سيرينَ، عن ابن عُمرَ، عن عُمرَ: أنَّهُ خرجَ من بَيْتِهِ يُريدُ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم، فمرَّ بالسُّوقِ، فرأى عُطارِدًا(1) يُقيمُ حُلَّةً من حريرٍ، وكان رجُلًا يَغْشَى المُلُوكَ، فأتَى النَّبيَّ عليه السلام، فقال: هذا عُطارِدٌ يُقيمُ حُلَّةً من الحريرِ، فلوِ اشْتَريتَها فلبِستَها إذا أتاكَ وُفُودُ النّاسِ. فقال رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّما يَلْبسُ الحريرَ من لا خَلاقَ لهُ في الآخِرةِ"(2).
قال أبو عُمر: أجمعَ العُلماءُ على أنَّ لِباسَ الحريرِ للنِّساءِ حَلالٌ، وأجمعُوا أنَّ النَّهيَ عن لِباسِ الحريرِ، إنَّما خُوطِبَ به الرِّجالُ دُونَ النِّساءِ، وأَنَّهُ حُظِرَ على الرِّجالِ وأُبيح للنِّساء(3)، وكذلكَ التَّحلِّي بالذَّهبِ لا يختلِفُونَ في ذلكَ، وَرَدَت بمِثلِ ما أجمعُوا عليه من ذلكَ آثارٌ صِحاحٌ، من آثارِ العُدُولِ، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم.
قرأتُ على عبدِ الوارثِ بن سُفيانَ، أنَّ قاسمَ بن أصبَغَ حدَّثهُم، قال: حدَّثنا أبو قِلابةَ، قال: حدَّثنا بِشْرُ بن بن عُمرَ، قال: حدَّثنا شُعبةُ، عن عبدِ الملكِ بن مَيْسَرةَ(4)، عن زيدِ بن وَهْب، عن عليٍّ، قال: أُهْدِيَ لرسُولِ الله صلى الله عليه وسلم حُلَّةٌ سِيَراءُ،--------------------------------------------
(1) في م: "عطارد". وقوله: يقيم: أي: يعرضها للبيع. انظر: صحيح مسلم بشرح النووي 14/ 39.
(2) أخرجه أحمد في مسنده 9/ 381 (5545) من طريق هشام، به. وانظر: المسند الجامع 10581 (7919).
(3) في م: "للناس".
(4) في الأصل: "عن الحكم" بدل: "عبد الملك بن ميسرة"، وهو تحريف.
তাদের নিকট হুল্লাহ বলতে দুটি কাপড়কে বোঝায়, একটি কাপড়ের ওপর হুল্লাহ শব্দটি প্রযোজ্য হয় না।
আর এই হাদিসে উল্লিখিত হুল্লাহ সম্পর্কে নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের বর্ণনা মতে সেটি সম্পূর্ণ রেশমের ছিল।
আইয়ুব ও অন্যদের বর্ণিত হাদিসের সাথে এর আরও একটি প্রমাণ হলো যা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল ওয়ারিস বিন সুফিয়ান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাসেম বিন আসবাগ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুদার বিন মুহাম্মদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন খালিদ বিন আব্দুল্লাহ আল-ওয়াসিতি, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমার পিতা হিশাম বিন হাসসান থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন সিরীন থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে এবং তিনি উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে: তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উদ্দেশ্যে নিজ ঘর থেকে বের হলেন। এরপর তিনি বাজারের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় উতারিদকে(১) একটি রেশমি হুল্লাহ বিক্রির জন্য উপস্থাপন করতে দেখলেন। সে ছিল এমন এক ব্যক্তি যে রাজাদের কাছে যাতায়াত করত। অতঃপর তিনি নবী (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে এসে বললেন: এই যে উতারিদ একটি রেশমি হুল্লাহ বিক্রির জন্য পেশ করছে; আপনি যদি এটি ক্রয় করতেন এবং যখন আপনার নিকট মানুষের প্রতিনিধি দল আসত তখন এটি পরিধান করতেন! তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "রেশম কেবল সেই পরিধান করে, পরকালে যার কোনো অংশ নেই।"(২)।
আবু উমর বলেন: উলামায়ে কেরাম এ ব্যাপারে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, মহিলাদের জন্য রেশমি পোশাক পরিধান করা হালাল। তারা আরও ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, রেশমি পোশাক পরিধানের নিষেধাজ্ঞা মূলত পুরুষদের জন্য করা হয়েছে, মহিলাদের জন্য নয়। এটি পুরুষদের জন্য নিষিদ্ধ এবং মহিলাদের জন্য বৈধ করা হয়েছে(৩)। একইভাবে স্বর্ণালঙ্কার ব্যবহারের ক্ষেত্রেও তারা কোনো মতভেদ করেননি। এ বিষয়ে আলেমগণ যে বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন, সে অনুযায়ী নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে ন্যায়পরায়ণ রাবীদের সূত্রে সহীহ বর্ণনা বর্ণিত হয়েছে।
আমি আব্দুল ওয়ারিস বিন সুফিয়ানের নিকট পাঠ করেছি যে, কাসেম বিন আসবাগ তাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু কিলাবাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বিশর বিন উমর, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু'বা আব্দুল মালিক বিন মাইসারা(৪) থেকে, তিনি যায়েদ বিন ওয়াহাব থেকে এবং তিনি আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট একটি 'সিয়ারা' (রেশমি ডোরাকাটা) হুল্লাহ উপহার পাঠানো হয়েছিল।--------------------------------------------
(১) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "উতারিদ"। আর তাঁর কথা: 'ইউকিমু' অর্থাৎ: তিনি এটি বিক্রির জন্য পেশ করছেন। দেখুন: শরহে নববীসহ সহীহ মুসলিম ১৪/৩৯।
(২) এটি আহমদ তাঁর মুসনাদে ৯/৩৮১ (৫৫৪৫) হিশামের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামে ১০৫৮১ (৭৯১৯)।
(৩) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "মানুষের জন্য"।
(৪) মূলে 'আব্দুল মালিক বিন মাইসারা'-এর স্থলে 'হাকাম থেকে' রয়েছে, যা একটি লিপিক্রম প্রমাদ।
আর এই হাদিসে উল্লিখিত হুল্লাহ সম্পর্কে নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের বর্ণনা মতে সেটি সম্পূর্ণ রেশমের ছিল।
আইয়ুব ও অন্যদের বর্ণিত হাদিসের সাথে এর আরও একটি প্রমাণ হলো যা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল ওয়ারিস বিন সুফিয়ান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাসেম বিন আসবাগ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুদার বিন মুহাম্মদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন খালিদ বিন আব্দুল্লাহ আল-ওয়াসিতি, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমার পিতা হিশাম বিন হাসসান থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন সিরীন থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে এবং তিনি উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে: তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উদ্দেশ্যে নিজ ঘর থেকে বের হলেন। এরপর তিনি বাজারের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় উতারিদকে(১) একটি রেশমি হুল্লাহ বিক্রির জন্য উপস্থাপন করতে দেখলেন। সে ছিল এমন এক ব্যক্তি যে রাজাদের কাছে যাতায়াত করত। অতঃপর তিনি নবী (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে এসে বললেন: এই যে উতারিদ একটি রেশমি হুল্লাহ বিক্রির জন্য পেশ করছে; আপনি যদি এটি ক্রয় করতেন এবং যখন আপনার নিকট মানুষের প্রতিনিধি দল আসত তখন এটি পরিধান করতেন! তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "রেশম কেবল সেই পরিধান করে, পরকালে যার কোনো অংশ নেই।"(২)।
আবু উমর বলেন: উলামায়ে কেরাম এ ব্যাপারে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, মহিলাদের জন্য রেশমি পোশাক পরিধান করা হালাল। তারা আরও ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, রেশমি পোশাক পরিধানের নিষেধাজ্ঞা মূলত পুরুষদের জন্য করা হয়েছে, মহিলাদের জন্য নয়। এটি পুরুষদের জন্য নিষিদ্ধ এবং মহিলাদের জন্য বৈধ করা হয়েছে(৩)। একইভাবে স্বর্ণালঙ্কার ব্যবহারের ক্ষেত্রেও তারা কোনো মতভেদ করেননি। এ বিষয়ে আলেমগণ যে বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন, সে অনুযায়ী নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে ন্যায়পরায়ণ রাবীদের সূত্রে সহীহ বর্ণনা বর্ণিত হয়েছে।
আমি আব্দুল ওয়ারিস বিন সুফিয়ানের নিকট পাঠ করেছি যে, কাসেম বিন আসবাগ তাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু কিলাবাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বিশর বিন উমর, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু'বা আব্দুল মালিক বিন মাইসারা(৪) থেকে, তিনি যায়েদ বিন ওয়াহাব থেকে এবং তিনি আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট একটি 'সিয়ারা' (রেশমি ডোরাকাটা) হুল্লাহ উপহার পাঠানো হয়েছিল।--------------------------------------------
(১) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "উতারিদ"। আর তাঁর কথা: 'ইউকিমু' অর্থাৎ: তিনি এটি বিক্রির জন্য পেশ করছেন। দেখুন: শরহে নববীসহ সহীহ মুসলিম ১৪/৩৯।
(২) এটি আহমদ তাঁর মুসনাদে ৯/৩৮১ (৫৫৪৫) হিশামের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামে ১০৫৮১ (৭৯১৯)।
(৩) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "মানুষের জন্য"।
(৪) মূলে 'আব্দুল মালিক বিন মাইসারা'-এর স্থলে 'হাকাম থেকে' রয়েছে, যা একটি লিপিক্রম প্রমাদ।
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 136)