وفي هذا الحديثِ من الفِقهِ: إباحةُ اتِّخاذِ الكِلابِ للصيدِ والماشِيةِ، وكَراهيةُ اتِّخاذِها لغيرِ ذلكَ.
وقد روى أبو هُريرةَ(1)، وعبدُ الله بن مُغفَّل(2)، وسُفيانُ بن أبي زُهَيرٍ الشَّنوئيُّ(3)، وغيرُهُم هذا الحديث، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، فزادُوا فيه ذِكرَ كلبِ الحَرْثِ.
وبعضُهُم يقولُ فيه: "منِ اقْتَنى كلبًا لا يُغنِي عنهُ(4) زرعًا، ولا ضَرْعًا". فزادُوا فيه الزَّرعَ.
حدَّثنا عبدُ الرَّحمنِ بن يحيى، قال: حدَّثنا عليُّ بن مسرُورٍ، قال: حدَّثنا أحمدُ بن داودَ، قال: حدَّثنا سحنُونُ، قال: حدَّثنا ابنُ وَهْب، قال: أخبرني يونُسُ بن يزيد، عن ابن شِهاب، عن ابن المُسيِّبِ، عن أبي هُريرةَ، عن رسُولِ الله صلى الله عليه وسلم قال: "منِ اقْتَنى كلبًا ليسَ بكلبِ صيدٍ، ولا ماشِيةٍ، ولا أرضٍ، فإنَّهُ ينقُصُ من أجرِهِ قيراطانِ كلَّ يوم"(5).
أخبرني محمدُ بن عبدِ الملِكِ وعُبيدُ بن محمدٍ، قالا: حدَّثنا عبدُ الله بن مسرُورٍ، قال: حدَّثنا عيسى بن مِسْكينٍ، قال: حدَّثنا محمدُ بن سَنْجرٍ، قال: حدَّثنا الحجّاجُ، قال: حدَّثنا حمّادٌ، عن يونُس، عن الحَسنِ، عن عبدِ الله بن مُغَفَّل(6)،--------------------------------------------
(1) سيأتي بإسناده، ويخرج في موضعه، وكذا ما بعده.
(2) في الأصل: "بن مقبل"، محرف.
(3) في م: "الشنائي". انظر: الاستيعاب للمصنف 2/ 629.
(4) في م: "لا يعني به".
(5) أخرجه مسلم (1575) (57)، والنسائي في المجتبى 7/ 189، وفي الكبرى 4/ 469 (4783)، وأبو عوانة (5327)، والطحاوي في شرح معاني الآثار 4/ 55، وفي شرح مشكل الآثار 12/ 97 (4684)، والبيهقي في الكبرى 1/ 251 من طريق ابن وهب، به. وانظر: المسند الجامع 17/ 453 (13931).
(6) في الأصل: "بن مقبل"، وفي م: "معقل"، وكله تحريف وتصحيف.
وقد روى أبو هُريرةَ(1)، وعبدُ الله بن مُغفَّل(2)، وسُفيانُ بن أبي زُهَيرٍ الشَّنوئيُّ(3)، وغيرُهُم هذا الحديث، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، فزادُوا فيه ذِكرَ كلبِ الحَرْثِ.
وبعضُهُم يقولُ فيه: "منِ اقْتَنى كلبًا لا يُغنِي عنهُ(4) زرعًا، ولا ضَرْعًا". فزادُوا فيه الزَّرعَ.
حدَّثنا عبدُ الرَّحمنِ بن يحيى، قال: حدَّثنا عليُّ بن مسرُورٍ، قال: حدَّثنا أحمدُ بن داودَ، قال: حدَّثنا سحنُونُ، قال: حدَّثنا ابنُ وَهْب، قال: أخبرني يونُسُ بن يزيد، عن ابن شِهاب، عن ابن المُسيِّبِ، عن أبي هُريرةَ، عن رسُولِ الله صلى الله عليه وسلم قال: "منِ اقْتَنى كلبًا ليسَ بكلبِ صيدٍ، ولا ماشِيةٍ، ولا أرضٍ، فإنَّهُ ينقُصُ من أجرِهِ قيراطانِ كلَّ يوم"(5).
أخبرني محمدُ بن عبدِ الملِكِ وعُبيدُ بن محمدٍ، قالا: حدَّثنا عبدُ الله بن مسرُورٍ، قال: حدَّثنا عيسى بن مِسْكينٍ، قال: حدَّثنا محمدُ بن سَنْجرٍ، قال: حدَّثنا الحجّاجُ، قال: حدَّثنا حمّادٌ، عن يونُس، عن الحَسنِ، عن عبدِ الله بن مُغَفَّل(6)،--------------------------------------------
(1) سيأتي بإسناده، ويخرج في موضعه، وكذا ما بعده.
(2) في الأصل: "بن مقبل"، محرف.
(3) في م: "الشنائي". انظر: الاستيعاب للمصنف 2/ 629.
(4) في م: "لا يعني به".
(5) أخرجه مسلم (1575) (57)، والنسائي في المجتبى 7/ 189، وفي الكبرى 4/ 469 (4783)، وأبو عوانة (5327)، والطحاوي في شرح معاني الآثار 4/ 55، وفي شرح مشكل الآثار 12/ 97 (4684)، والبيهقي في الكبرى 1/ 251 من طريق ابن وهب، به. وانظر: المسند الجامع 17/ 453 (13931).
(6) في الأصل: "بن مقبل"، وفي م: "معقل"، وكله تحريف وتصحيف.
এই হাদীস থেকে ফিকহী মাসআলা পাওয়া যায়: শিকার ও গবাদি পশুর রক্ষণাবেক্ষণের জন্য কুকুর পোষা বৈধ, এবং এছাড়া অন্য কোনো উদ্দেশ্যে কুকুর পোষা অপছন্দনীয়।
আবু হুরাইরা(১), আব্দুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল(২), সুফিয়ান ইবনে আবু জুহাইর আশ-শানুয়ী(৩) এবং আরও অনেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন; তারা এতে কৃষি কাজের কুকুর পালনের কথা উল্লেখ করেছেন।
তাদের মধ্যে কেউ কেউ এতে বলেন: "যে ব্যক্তি এমন কুকুর লালন-পালন করে যা তার ফসল বা গবাদি পশুর কোনো উপকার করে না(৪)"। ফলে তারা এতে ফসলের কথাটি অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন।
আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আলী ইবনে মাসরুর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আহমদ ইবনে দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাহনুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে ওয়াহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইউনুস ইবনে ইয়াজিদ আমাকে ইবনে শিহাব থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি ইবনুল মুসাইয়িব থেকে, তিনি আবু হুরাইরা থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি শিকারের কুকুর, গবাদি পশুর কুকুর বা ফসলি জমির কুকুর ব্যতীত অন্য কোনো কুকুর লালন-পালন করে, তার আমল থেকে প্রতিদিন দুই কিরাত পরিমাণ নেকী হ্রাস পায়"(৫)।
মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল মালিক এবং উবাইদ ইবনে মুহাম্মদ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তারা বলেছেন: আব্দুল্লাহ ইবনে মাসরুর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ঈসা ইবনে মিসকিন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে সানজার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাজ্জাজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল(৬) থেকে বর্ণনা করেছেন,--------------------------------------------
(১) এর সনদ সামনে আসবে এবং এর যথাস্থানে তা বর্ণনা করা হবে, এবং পরবর্তীগুলোর ক্ষেত্রেও অনুরূপ।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে: "ইবনে মুকবিল" রয়েছে, যা বিকৃত।
(৩) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে: "আশ-শানায়ী"। দেখুন: গ্রন্থকারের আল-ইসতিআব ২/৬২৯।
(৪) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে: "লা ইয়ানি বিহি" (তা নিয়ে সে গুরুত্ব দেয় না)।
(৫) মুসলিম (১৫৭৫) (৫৭), নাসাঈ আল-মুজতাবা ৭/১৮৯ এবং আল-কুবরা ৪/৪৬৯ (৪৭৮৩), আবু আওয়ানা (৫৩২৭), তাহাবী শারহু মাআনিল আসার ৪/৫৫ এবং শারহু মুশকিলিল আসার ১২/৯৭ (৪৬৮৪), বাইহাকী আল-কুবরা ১/২৫১ গ্রন্থে ইবনে ওয়াহাবের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ১৭/৪৫৩ (১৩৯৩১)।
(৬) মূল পাণ্ডুলিপিতে: "ইবনে মুকবিল", এবং 'ম' পাণ্ডুলিপিতে: "মা'কিল", এর সবই বিকৃত ও লিপিকর প্রমাদ।
আবু হুরাইরা(১), আব্দুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল(২), সুফিয়ান ইবনে আবু জুহাইর আশ-শানুয়ী(৩) এবং আরও অনেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন; তারা এতে কৃষি কাজের কুকুর পালনের কথা উল্লেখ করেছেন।
তাদের মধ্যে কেউ কেউ এতে বলেন: "যে ব্যক্তি এমন কুকুর লালন-পালন করে যা তার ফসল বা গবাদি পশুর কোনো উপকার করে না(৪)"। ফলে তারা এতে ফসলের কথাটি অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন।
আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আলী ইবনে মাসরুর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আহমদ ইবনে দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাহনুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে ওয়াহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইউনুস ইবনে ইয়াজিদ আমাকে ইবনে শিহাব থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি ইবনুল মুসাইয়িব থেকে, তিনি আবু হুরাইরা থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি শিকারের কুকুর, গবাদি পশুর কুকুর বা ফসলি জমির কুকুর ব্যতীত অন্য কোনো কুকুর লালন-পালন করে, তার আমল থেকে প্রতিদিন দুই কিরাত পরিমাণ নেকী হ্রাস পায়"(৫)।
মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল মালিক এবং উবাইদ ইবনে মুহাম্মদ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তারা বলেছেন: আব্দুল্লাহ ইবনে মাসরুর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ঈসা ইবনে মিসকিন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে সানজার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাজ্জাজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল(৬) থেকে বর্ণনা করেছেন,--------------------------------------------
(১) এর সনদ সামনে আসবে এবং এর যথাস্থানে তা বর্ণনা করা হবে, এবং পরবর্তীগুলোর ক্ষেত্রেও অনুরূপ।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে: "ইবনে মুকবিল" রয়েছে, যা বিকৃত।
(৩) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে: "আশ-শানায়ী"। দেখুন: গ্রন্থকারের আল-ইসতিআব ২/৬২৯।
(৪) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে: "লা ইয়ানি বিহি" (তা নিয়ে সে গুরুত্ব দেয় না)।
(৫) মুসলিম (১৫৭৫) (৫৭), নাসাঈ আল-মুজতাবা ৭/১৮৯ এবং আল-কুবরা ৪/৪৬৯ (৪৭৮৩), আবু আওয়ানা (৫৩২৭), তাহাবী শারহু মাআনিল আসার ৪/৫৫ এবং শারহু মুশকিলিল আসার ১২/৯৭ (৪৬৮৪), বাইহাকী আল-কুবরা ১/২৫১ গ্রন্থে ইবনে ওয়াহাবের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ১৭/৪৫৩ (১৩৯৩১)।
(৬) মূল পাণ্ডুলিপিতে: "ইবনে মুকবিল", এবং 'ম' পাণ্ডুলিপিতে: "মা'কিল", এর সবই বিকৃত ও লিপিকর প্রমাদ।
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 115)