এটি আমার নিকট ভুল, তাই আমি এটি উল্লেখ করিনি; কারণ ইবনে সিরিনের কাছে যদি আবু হুরায়রা থেকে এ বিষয়ে কোনো কিছু থাকতো, তবে তিনি তা মুগীরা বিন সালমান থেকে ইবনে উমরের সূত্রে বর্ণনা করতেন না। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
আর বারো রাকাতের ব্যাপারে উম্মে হাবীবা ও আয়েশার হাদীস রয়েছে।
আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল ওয়ারিস বিন সুফিয়ান, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন কাসিম বিন আসবাগ, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন বকর বিন হাম্মাদ, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুসাদ্দাদ, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া, শুবা থেকে, তিনি নুমান বিন সালিম থেকে, তিনি আমর বিন আউস থেকে, তিনি আনবাসা বিন আবু সুফিয়ান থেকে, তিনি উম্মে হাবীবা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি ফরজ ব্যতীত নফল হিসেবে বারো রাকাত নামাজ পড়বে, তার জন্য জান্নাতে একটি ঘর নির্মাণ করা হবে, অথবা আল্লাহ তার জন্য জান্নাতে একটি ঘর নির্মাণ করবেন।"
তিনি বলেন: তাদের প্রত্যেকেই বলেছেন: এর পর থেকে আমি আর তা কখনো ছেড়ে দিইনি।(২)
আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সাঈদ বিন নাসর, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন কাসিম বিন আসবাগ, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন(৩) ইবনে ওয়াদদাহ, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু বকর বিন আবু শাইবা, তিনি বলেছেন(৪): আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইসহাক বিন সুলাইমান আর-রাজি, ... থেকে--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "বারো (পুংলিঙ্গ শব্দে)"।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন তায়ালিসি (১৬৯৬), আহমাদ তাঁর মুসনাদে ৪৪/৩৬১ (২৬৭৭৫), দারেমি (১৪৪৫), মুসলিম (৭২৮) (১০৩), নাসায়ি তাঁর কুবরা গ্রন্থে ১/২৬৯ - ২৭০ (৪৯১), আবু আওয়ানা (২১০৫), ইবনে হিব্বান ৬/২০৪ (২৪৫১), এবং বায়হাকি তাঁর কুবরা গ্রন্থে ২/৪৭১, শুবার সূত্রে। আরও দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ১৯/১৭২ - ১৭৩ (১৫৯২৩)।
(৩) এই শব্দটি 'ম' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৪) এটি মুসান্নাফ গ্রন্থে (৬০২৮) বর্ণিত হয়েছে। এছাড়া বর্ণনা করেছেন ইবনে মাজাহ (১১৪০), তিরমিজি (৪১৪), নাসায়ি তাঁর মুজতাবা গ্রন্থে ২/২৬০ এবং কুবরা গ্রন্থে ২/১৮১ (১৪৭১), এবং আবু ইয়ালা (৪৫২৫), ইসহাক বিন সুলাইমানের সূত্রে। আরও দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ১৯/৪৪৭ - ৪৪৮ (১৬২৭০)।
বাশার বলেন: এই সনদটি ত্রুটিযুক্ত (মা'লুল), আর তাই আবু ঈসা তিরমিজি বলেছেন: আয়েশার হাদীসটি এই সূত্রে গারীব (অপরিচিত), আর মুগীরা বিন জিয়াদ সম্পর্কে তাঁর মুখস্থ শক্তির দুর্বলতার কারণে কোনো কোনো আলিম নেতিবাচক মন্তব্য করেছেন।
আবু আবদুর রহমান নাসায়ি (১৪৭১) বলেছেন: এটি ভুল, সম্ভবত তিনি আনবাসা বিন আবু সুফিয়ানকে বুঝাতে চেয়েছিলেন কিন্তু নাম বদলে ফেলেছেন (তাসহিফ)।
আবু বকর আহমাদ বিন মুহাম্মাদ বিন হানি আল-আছরাম, আহমাদ বিন হাম্বল থেকে বর্ণনা করেন: আয়েশা থেকে আতার বর্ণনা দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়, যতক্ষণ না তিনি "আমি শুনেছি" শব্দ ব্যবহার করেন। তাহজিবুত তাহজিব ৭/২০২। =