حديثٌ خامِسٌ وعِشرُونَ لنافع، عن ابنِ عُمرَ
مالكٌ(1)، عن نافع، عن عبدِ الله بن عُمرَ: أنَّ رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم كان إذا عَجِلَ به السَّيرُ، جمَعَ بين المغرِبِ والعِشاءِ(2).
قد مَضَى القولُ في الجَمْع بين الصَّلاتينِ في السَّفرِ وغيرِهِ، مُسْتوعبًا في بابِ أبي الزُّبيرِ من كِتابِنا هذا، فلا وجهَ لإعادةِ ذلك هاهُنا.--------------------------------------------
(1) الموطأ 1/ 207 (384).
(2) رواه عن مالك: أبو مصعب الزهري (366)، ومن طريقه البغوي (1039). وسويد بن سعيد (117)، وعبد الله بن مسلمة القعنبي عند الجوهري (650)، وعبد الله بن وهب عند الطحاوي في شرح المعاني 1/ 161، وعبد الرزاق (4394)، وعبد الرحمن بن مهدي عند أحمد 8/ 126 (4531) وقتيبة بن سعيد عند النسائي 1/ 289 وفي الكبرى (1489)، ومحمد بن الحسن الشيباني (201) ويحيى بن يحيى النيسابوري عند مسلم (703) (42) والبيهقي 3/ 150.
مالكٌ(1)، عن نافع، عن عبدِ الله بن عُمرَ: أنَّ رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم كان إذا عَجِلَ به السَّيرُ، جمَعَ بين المغرِبِ والعِشاءِ(2).
قد مَضَى القولُ في الجَمْع بين الصَّلاتينِ في السَّفرِ وغيرِهِ، مُسْتوعبًا في بابِ أبي الزُّبيرِ من كِتابِنا هذا، فلا وجهَ لإعادةِ ذلك هاهُنا.--------------------------------------------
(1) الموطأ 1/ 207 (384).
(2) رواه عن مالك: أبو مصعب الزهري (366)، ومن طريقه البغوي (1039). وسويد بن سعيد (117)، وعبد الله بن مسلمة القعنبي عند الجوهري (650)، وعبد الله بن وهب عند الطحاوي في شرح المعاني 1/ 161، وعبد الرزاق (4394)، وعبد الرحمن بن مهدي عند أحمد 8/ 126 (4531) وقتيبة بن سعيد عند النسائي 1/ 289 وفي الكبرى (1489)، ومحمد بن الحسن الشيباني (201) ويحيى بن يحيى النيسابوري عند مسلم (703) (42) والبيهقي 3/ 150.
নাফে থেকে বর্ণিত ইবনে উমরের পঁচিশতম হাদিস।
মালিক(১), নাফে থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন ভ্রমণে দ্রুত চলতেন, তখন তিনি মাগরিব ও এশার নামাজ একত্রে আদায় করতেন(২)।
সফর এবং সফরে না থাকা অবস্থায় দুই নামাজ একত্রে পড়ার বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা আমাদের এই কিতাবের আবু জুবাইরের অধ্যায়ে পূর্ণাঙ্গভাবে গত হয়েছে; সুতরাং এখানে তা পুনরায় আলোচনা করার কোনো প্রয়োজন নেই।--------------------------------------------
(১) আল-মুওয়াত্তা ১/ ২০৭ (৩৮৪)।
(২) এটি মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু মুসআব আজ-জুহরি (৩৬৬), এবং তাঁর সূত্রে আল-বাগাওয়ি (১০৩৯)। আরও বর্ণনা করেছেন সুওয়াইদ ইবনে সাঈদ (১১৭), আল-জাওহারির নিকট আব্দুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ আল-ক্বানাবি (৬৫০), তাহাবির নিকট ‘শারহু মাআনিল আসার’-এ ১/ ১৬১ আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব, আব্দুর রাজ্জাক (৪৩৯৪), আহমদের নিকট আব্দুর রহমান ইবনে মাহদি ৮/ ১২৬ (৪৫৩১), নাসায়ির নিকট কুতাইবা ইবনে সাঈদ ১/ ২৮৯ এবং ‘আল-কুবরা’-তে (১৪৮৯), মুহাম্মদ ইবনে হাসান আশ-শায়বানি (২০১), মুসলিমের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া আন-নিশাপুরি (৭০৩) (৪২) এবং আল-বায়হাকি ৩/ ১৫০।
মালিক(১), নাফে থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন ভ্রমণে দ্রুত চলতেন, তখন তিনি মাগরিব ও এশার নামাজ একত্রে আদায় করতেন(২)।
সফর এবং সফরে না থাকা অবস্থায় দুই নামাজ একত্রে পড়ার বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা আমাদের এই কিতাবের আবু জুবাইরের অধ্যায়ে পূর্ণাঙ্গভাবে গত হয়েছে; সুতরাং এখানে তা পুনরায় আলোচনা করার কোনো প্রয়োজন নেই।--------------------------------------------
(১) আল-মুওয়াত্তা ১/ ২০৭ (৩৮৪)।
(২) এটি মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু মুসআব আজ-জুহরি (৩৬৬), এবং তাঁর সূত্রে আল-বাগাওয়ি (১০৩৯)। আরও বর্ণনা করেছেন সুওয়াইদ ইবনে সাঈদ (১১৭), আল-জাওহারির নিকট আব্দুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ আল-ক্বানাবি (৬৫০), তাহাবির নিকট ‘শারহু মাআনিল আসার’-এ ১/ ১৬১ আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব, আব্দুর রাজ্জাক (৪৩৯৪), আহমদের নিকট আব্দুর রহমান ইবনে মাহদি ৮/ ১২৬ (৪৫৩১), নাসায়ির নিকট কুতাইবা ইবনে সাঈদ ১/ ২৮৯ এবং ‘আল-কুবরা’-তে (১৪৮৯), মুহাম্মদ ইবনে হাসান আশ-শায়বানি (২০১), মুসলিমের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া আন-নিশাপুরি (৭০৩) (৪২) এবং আল-বায়হাকি ৩/ ১৫০।
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 47)