عن عِمرانَ بن حُصَينٍ، أنَّ رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا جَلَبَ ولا جَنَبَ ولا شِغارَ في الإسلام".
ورواهُ حُميدٌ، عن الحسنِ، عن عِمْران، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم مِثلهُ(1).
قال أحمدُ بن أبي طاهرٍ:
وإذا تكاثَرَ في الكَتيبةِ أهلُها … كُنتَ الَّذي ينشقُّ عنهُ الموكِبُ
وأتيتَ تقدُمُ من تقدَّمَ(2) … منهُمُ ووراءَ رأيِكَ كلُّ أمرٍ يُجنبُ
رَوَى موسى بن إسماعيل، قال: حدَّثنا عبّادُ بن صالح السُّلميُّ، قال: أخبرني الهيثمُ بن أبي العَجْفاءِ، أنَّ أباهُ أخبَرهُ، قال: ضمَّرَ ناسٌ من أهلِ البَصْرةِ خُيُولهم، فنَهاهُمُ الأميرُ أن يُجرُوها، حتَّى كتبَ إلى عُمرَ، فكتَبَ إليه عُمرُ(3): ليُجرُوها، ولا يَرْكبها إلّا أربابُها.
قال أبو عُمرَ: لم نذكُر في هذا البابِ شيئًا من أحْكام النَّصلِ والمُسابَقةِ به عندَ العُلماءِ، ولا من أحكام الإبِلِ، وإن كان لا فرقَ بين الإبِلِ والخيلِ في شيءٍ من هذا البابِ.
وأمّا النَّصلُ، فلَهُ وُجُوهٌ ومَعانٍ، ذكَرَها الشّافِعيُّ، وعبد المَلَكُ والوقار وغيرُهُم(4)، لم أر لذِكْرِ شيءٍ منها وجهًا هاهُنا، إذ ليسَ في حديثِ هذا البابِ ذِكرُ شيءٍ منها.--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد في مسنده 33/ 169، 194 (19946، 19987)، وأبو داود (2581)، والترمذي (1123)، والنَّسَائي في 6/ 227، وفي الكبرى 4/ 123 (4415) من طريق حُمَيْد، به، وقال التِّرْمِذِيّ: حسن صحيح.
(2) في م: "نقدم من نقدم".
(3) قوله: "فكتب إليه عمر" سقط من م.
(4) في م: "غيره"، بدل: "وعبد المَلَكُ والوقار وغيرهم".
ورواهُ حُميدٌ، عن الحسنِ، عن عِمْران، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم مِثلهُ(1).
قال أحمدُ بن أبي طاهرٍ:
وإذا تكاثَرَ في الكَتيبةِ أهلُها … كُنتَ الَّذي ينشقُّ عنهُ الموكِبُ
وأتيتَ تقدُمُ من تقدَّمَ(2) … منهُمُ ووراءَ رأيِكَ كلُّ أمرٍ يُجنبُ
رَوَى موسى بن إسماعيل، قال: حدَّثنا عبّادُ بن صالح السُّلميُّ، قال: أخبرني الهيثمُ بن أبي العَجْفاءِ، أنَّ أباهُ أخبَرهُ، قال: ضمَّرَ ناسٌ من أهلِ البَصْرةِ خُيُولهم، فنَهاهُمُ الأميرُ أن يُجرُوها، حتَّى كتبَ إلى عُمرَ، فكتَبَ إليه عُمرُ(3): ليُجرُوها، ولا يَرْكبها إلّا أربابُها.
قال أبو عُمرَ: لم نذكُر في هذا البابِ شيئًا من أحْكام النَّصلِ والمُسابَقةِ به عندَ العُلماءِ، ولا من أحكام الإبِلِ، وإن كان لا فرقَ بين الإبِلِ والخيلِ في شيءٍ من هذا البابِ.
وأمّا النَّصلُ، فلَهُ وُجُوهٌ ومَعانٍ، ذكَرَها الشّافِعيُّ، وعبد المَلَكُ والوقار وغيرُهُم(4)، لم أر لذِكْرِ شيءٍ منها وجهًا هاهُنا، إذ ليسَ في حديثِ هذا البابِ ذِكرُ شيءٍ منها.--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد في مسنده 33/ 169، 194 (19946، 19987)، وأبو داود (2581)، والترمذي (1123)، والنَّسَائي في 6/ 227، وفي الكبرى 4/ 123 (4415) من طريق حُمَيْد، به، وقال التِّرْمِذِيّ: حسن صحيح.
(2) في م: "نقدم من نقدم".
(3) قوله: "فكتب إليه عمر" سقط من م.
(4) في م: "غيره"، بدل: "وعبد المَلَكُ والوقار وغيرهم".
ইমরান বিন হুসাইন থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ইসলামে জালাব নেই, জানাব নেই এবং শিগহার (বিনিময় বিবাহ) নেই।"
হুমাইদ এটি হাসান থেকে, তিনি ইমরান থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন(১)।
আহমাদ বিন আবু তাহের বলেছেন:
যখন কোনো বাহিনীতে সৈন্য সংখ্যা বৃদ্ধি পায় … তখন আপনিই সেই ব্যক্তি যার জন্য সেনাদল বিদীর্ণ হয়ে পথ করে দেয়
আপনি এসে তাদের অগ্রজদেরও ছাড়িয়ে যান(২) … এবং আপনার চিন্তার পেছনেই প্রতিটি বিষয়কে সরিয়ে রাখা হয়
মুসা বিন ইসমাঈল বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আব্বাদ বিন সালেহ আস-সুলামী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে হাইসাম বিন আবুল আজফা সংবাদ দিয়েছেন যে, তার পিতা তাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: বসরার কিছু লোক তাদের ঘোড়াগুলোকে প্রস্তুত করল, কিন্তু আমীর তাদের সেগুলো দৌড়াতে নিষেধ করলেন যতক্ষণ না তিনি উমরের কাছে পত্র লিখলেন। অতঃপর উমর তার কাছে লিখে পাঠালেন(৩): তারা যেন সেগুলো দৌড়ায়, আর তার মালিক ছাড়া অন্য কেউ যেন তাতে না চড়ে।
আবু উমর বলেন: আমরা এই অধ্যায়ে আলেমদের নিকট তীরের ফলা এবং এর দ্বারা প্রতিযোগিতার বিধান সম্পর্কে কিছু উল্লেখ করিনি, এবং উটের বিধান সম্পর্কেও কোনো কিছু উল্লেখ করিনি, যদিও এই অধ্যায়ের কোনো বিষয়ে উট এবং ঘোড়ার মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই।
আর তীরের ফলার ব্যাপারে বিভিন্ন দিক ও অর্থ রয়েছে, যা শাফেয়ী, আব্দুল মালিক, আল-ওয়াকার এবং অন্যরা(৪) উল্লেখ করেছেন। এখানে সেগুলোর কোনো কিছু উল্লেখ করার প্রয়োজনীয়তা আমি দেখছি না, যেহেতু এই অধ্যায়ের হাদিসে সেগুলোর কোনো উল্লেখ নেই।--------------------------------------------
(১) আহমদ এটি তার মুসনাদে ৩৩/ ১৬৯, ১৯৪ (১৯৯৪৬, ১৯৯৮৭), আবু দাউদ (২৫৮১), তিরমিযী (১১২৩), এবং নাসাঈ ৬/ ২২৭ ও আল-কুবরা ৪/ ১২৩ (৪৪১৫) গ্রন্থে হুমাইদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: হাসান সহীহ।
(২) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "নাকদুমু মান নুকাদ্দিমু"।
(৩) তাঁর উক্তি: "অতঃপর উমর তাঁর কাছে লিখে পাঠালেন" অংশটি 'ম' পাণ্ডুলিপি থেকে পড়ে গিয়েছে।
(৪) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে: "গাইরুহু", "আব্দুল মালিক, আল-ওয়াকার এবং অন্যরা" এর পরিবর্তে।
হুমাইদ এটি হাসান থেকে, তিনি ইমরান থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন(১)।
আহমাদ বিন আবু তাহের বলেছেন:
যখন কোনো বাহিনীতে সৈন্য সংখ্যা বৃদ্ধি পায় … তখন আপনিই সেই ব্যক্তি যার জন্য সেনাদল বিদীর্ণ হয়ে পথ করে দেয়
আপনি এসে তাদের অগ্রজদেরও ছাড়িয়ে যান(২) … এবং আপনার চিন্তার পেছনেই প্রতিটি বিষয়কে সরিয়ে রাখা হয়
মুসা বিন ইসমাঈল বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আব্বাদ বিন সালেহ আস-সুলামী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে হাইসাম বিন আবুল আজফা সংবাদ দিয়েছেন যে, তার পিতা তাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: বসরার কিছু লোক তাদের ঘোড়াগুলোকে প্রস্তুত করল, কিন্তু আমীর তাদের সেগুলো দৌড়াতে নিষেধ করলেন যতক্ষণ না তিনি উমরের কাছে পত্র লিখলেন। অতঃপর উমর তার কাছে লিখে পাঠালেন(৩): তারা যেন সেগুলো দৌড়ায়, আর তার মালিক ছাড়া অন্য কেউ যেন তাতে না চড়ে।
আবু উমর বলেন: আমরা এই অধ্যায়ে আলেমদের নিকট তীরের ফলা এবং এর দ্বারা প্রতিযোগিতার বিধান সম্পর্কে কিছু উল্লেখ করিনি, এবং উটের বিধান সম্পর্কেও কোনো কিছু উল্লেখ করিনি, যদিও এই অধ্যায়ের কোনো বিষয়ে উট এবং ঘোড়ার মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই।
আর তীরের ফলার ব্যাপারে বিভিন্ন দিক ও অর্থ রয়েছে, যা শাফেয়ী, আব্দুল মালিক, আল-ওয়াকার এবং অন্যরা(৪) উল্লেখ করেছেন। এখানে সেগুলোর কোনো কিছু উল্লেখ করার প্রয়োজনীয়তা আমি দেখছি না, যেহেতু এই অধ্যায়ের হাদিসে সেগুলোর কোনো উল্লেখ নেই।--------------------------------------------
(১) আহমদ এটি তার মুসনাদে ৩৩/ ১৬৯, ১৯৪ (১৯৯৪৬, ১৯৯৮৭), আবু দাউদ (২৫৮১), তিরমিযী (১১২৩), এবং নাসাঈ ৬/ ২২৭ ও আল-কুবরা ৪/ ১২৩ (৪৪১৫) গ্রন্থে হুমাইদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: হাসান সহীহ।
(২) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "নাকদুমু মান নুকাদ্দিমু"।
(৩) তাঁর উক্তি: "অতঃপর উমর তাঁর কাছে লিখে পাঠালেন" অংশটি 'ম' পাণ্ডুলিপি থেকে পড়ে গিয়েছে।
(৪) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে: "গাইরুহু", "আব্দুল মালিক, আল-ওয়াকার এবং অন্যরা" এর পরিবর্তে।
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 515)