তিনি এভাবেই বলেছেন: হাফইয়া হতে বনি জুরাইক মসজিদ পর্যন্ত। আর মালেক বলেন: সানিয়্যা হতে বনি জুরাইক মসজিদ পর্যন্ত। আল্লাহ চাহেন তো মালেক যা বলেছেন সেটিই সঠিক, আর আল্লাহই ভালো জানেন, কারণ লাইস(২) এবং মুসা ইবনে উকবা তাঁর অনুসরণ করেছেন।(১)
এবং আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে বকর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন(৩): আমাদের নিকট মুসাদ্দাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুতামির বর্ণনা করেছেন ওবায়দুল্লাহ হতে, তিনি নাফে হতে, তিনি ইবনে ওমর হতে বর্ণনা করেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ঘোড়াকে কৃশ (দৌড়ের উপযোগী) করতেন এবং তা দিয়ে প্রতিযোগিতায় লিপ্ত হতেন।
এবং ওবায়দুল্লাহ হতে বর্ণিত এই বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত অর্থবহ, যা ইবনে আবি জিব কর্তৃক নাফে হতে বর্ণিত বর্ণনার অনুরূপ। আর আলেমগণের নিকট তাঁর পক্ষ হতে সাওরির বর্ণনাটি অধিক পূর্ণাঙ্গ ও উত্তম।
এবং মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে মুয়াবিয়া বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আহমদ ইবনে শুআইব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন(৪): আমাদের নিকট কুতাইবা ইবনে সাঈদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট লাইস বর্ণনা করেছেন নাফে হতে, তিনি ইবনে ওমর হতে বর্ণনা করেন: আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ঘোড়দৌড় প্রতিযোগিতার আয়োজন করেন এবং হাফইয়া হতে ঘোড়াগুলোকে ছেড়ে দিতেন, আর তার শেষ সীমানা ছিল সানিয়্যাতুল বিদা। এবং তিনি সেই ঘোড়াগুলোর মধ্যেও প্রতিযোগিতা করাতেন যেগুলোকে কৃশ করা হয়নি, এবং সেগুলোর সীমানা ছিল সানিয়্যা হতে বনি জুরাইক মসজিদ পর্যন্ত।
এবং এটি হুবহু মালেকের বর্ণনার অনুরূপ।
এবং এই হাদিসের ফিকহী দিক হলো: ঘোড়দৌড় প্রতিযোগিতা; যা বর্ণিত সুন্নাহর মাধ্যমে জুয়ার পর্যায়ভুক্ত হওয়া হতে বিশেষভাবে বহির্ভূত করা হয়েছে।--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে "মালেক" এর স্থলে "মিন যালিকা" (এর হতে) রয়েছে।
(২) এটি সামনে নিজ সনদে আসবে এবং তার যথাস্থানে উদ্ধৃত করা হবে, তেমনিভাবে মুসা ইবনে উকবার হাদিসটিও।
(৩) তার সুনান গ্রন্থে (২৫৭৬)। আর দারাকুতনি এটি তার সুনানে ৫/৫৩৯ (৪৮১৬) মুতামিরের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন।
(৪) তিনি এটি আল-কুবরা গ্রন্থে ৪/৩২০ - ৩২১ (৪৪০৯) এ উদ্ধৃত করেছেন এবং এটি আল-মুজতাবা গ্রন্থে ৬/২২৫ এ রয়েছে। আর বুখারি (৭৩৩৭) এবং মুসলিম (১৮৭০) কুতাইবা হতে এটি বর্ণনা করেছেন। এছাড়া বুখারি (২৮৬৯), মুসলিম (১৮৭০) এবং বায়হাকি আল-কুবরা গ্রন্থে ১০/১৯ এ লাইসের মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন।