এটি আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে(১) একদল বিশিষ্ট আলিমের উপস্থিতিতে, এবং সম্ভবত সেখানে অন্য সাহাবীগণও ছিলেন। তাঁদের কারো থেকেই এর প্রতি কোনো আপত্তি বা অস্বীকৃতি বর্ণিত হয়নি। সুতরাং এই মতভেদটি এই বিষয়ে প্রাচীনকাল থেকেই বিদ্যমান। আর আল্লাহর নিকটই তাওফীক প্রার্থিত। সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিবের উক্তিই আপনার জন্য যথেষ্ট: "মানুষকে খুমুস (এক-পঞ্চমাংশ) থেকে নফল (অতিরিক্ত পুরস্কার) প্রদান করা হতো।"(২)
আর হাবীব ইবনে মাসলামাহ (রা.)-এর হাদিসটি, যার মাধ্যমে তাঁরা দলিল পেশ করেন যারা নফলকে খুমুস ব্যতীত অন্য অংশ থেকে সাব্যস্ত করেন এবং একে গণিমত হস্তগত করার পূর্বেই মূল গণিমত থেকে প্রদানের কথা বলেন।
আব্দুল ওয়ারিস ইবনে সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাসিম ইবনে আসবাগ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুত্তালিব ইবনে শুয়াইব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে সালিহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুয়াবিয়া ইবনে সালিহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-আলা থেকে, তিনি মাকহুল থেকে, তিনি যিয়াদ ইবনে জারিয়া থেকে, তিনি হাবীব ইবনে মাসলামাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অভিযানের প্রারম্ভে খুমুসের পর এক-চতুর্থাংশ নফল (অতিরিক্ত অংশ) দান করেন এবং ফিরে আসার সময় খুমুসের পর এক-তৃতীয়াংশ নফল দান করেন।(৩)
এই হাদিসে রয়েছে যে: নফল খুমুস ব্যতীত অন্য অংশ থেকে ছিল, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
আবু উমর বলেন: আল্লাহই ভালো জানেন, এই বিষয়ে আমার নিকট সবচেয়ে ভারসাম্যপূর্ণ বক্তব্য হলো যে, নফল হবে খুমুসের খুমুস (এক-পঞ্চমাংশের এক-পঞ্চমাংশ) থেকে—যা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অংশ—যদি না ইবনে উমর (রা.)-এর এই হাদিসে এমন কিছু থাকত যা নির্দেশ করে যে এটি খুমুসের খুমুস থেকে ছিল না। আর বিষয়টি হলো সেই সারিয়াকে (সেনাদল) এমনভাবে গণ্য করা যে উদাহরণস্বরূপ তারা দশজন ছিল; আর এটি তো জানা কথা যে, আপনি যদি দশজনের প্রাপ্য জানেন, তবে একশ জনের প্রাপ্যও জানতে পারবেন...--------------------------------------------
(১) 'দ্বদ' এবং 'মিম' পাণ্ডুলিপিতে: "হতে" শব্দের ব্যবহার রয়েছে।
(২) মুয়াত্তা ১/৫৮৭ (১৩১৪) এ এটি বর্ণিত হয়েছে।
(৩) তাবারানী তাঁর 'মুসনাদুশ শামিয়্যীন' (১৫১৮, ৩৫৫১) গ্রন্থে মুত্তালিব ইবনে শুয়াইবের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে যানজুয়াহ তাঁর 'আল-আমওয়াল' (১১৭৬) গ্রন্থে, তাহাবী তাঁর 'শারহু মাআনিল আসার' ৩/২৪০ গ্রন্থে এবং তাবারানী তাঁর 'আল-কাবীর' ৪/১৯ (৩৫২৫) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে সালিহ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আহমাদ তাঁর 'মুসনাদ' ২৯/৯ (১৭৪৬৫), আবু দাউদ (২৭৪৯) এবং বায়হাকী তাঁর 'আল-কুবরা' ৬/৩১৪ গ্রন্থে মুয়াবিয়া ইবনে সালিহ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এছাড়া আব্দুর রাজ্জাক (৯৩৩১) ও (৯৩৩৩), আল-হুমাইদী (৮৯৫), ইবনে আবী শায়বাহ (৩৮০২২, ৩৮০২৪, ৩৮০২৫) এবং অন্যান্যরা মাকহুলের সূত্রে বিভিন্ন পথে এটি বর্ণনা করেছেন।