যদি সেই সময় দীর্ঘ হয়ে যায় তবে তিনি ফেরত দেবেন না। এটি ইবনুল কাসিমের অভিমত। তিনি বলেন: ইমাম মালিক বলেছেন: যদি শর্ত করা হয় যে, খিয়ারের শেষ দিনের সূর্য ডুবে যাওয়ার পরও যদি সে কাপড়টি না নিয়ে আসে, তবে কেনা-বেচা বাধ্যতামূলক হয়ে যাবে, এমতাবস্থায় এই কেনা-বেচায় কোনো কল্যাণ নেই(১)।
এটিও সেই সব বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত যেগুলোতে তিনি (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) একক অভিমত ব্যক্ত করেছেন।
আর যারা তিন দিনের অধিক খিয়ার রাখা এবং এর শর্ত করাকে বৈধ বলেছেন, তাদের দলিল হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "মুসলিমরা তাদের শর্তসমূহের ওপর অটল থাকে"(২)।
আবু উমর বলেন: এই পরিচ্ছেদের অন্তর্ভুক্ত হলো ইজাব (প্রস্তাব) এবং কবুল (গ্রহণ)-এর শব্দ নিয়ে তাঁদের মতপার্থক্য। ইমাম মালিক বলেন: যদি কেউ বলে: 'তোমার পণ্যটি আমার কাছে দশ দরে বিক্রি করো', আর সে তাকে বলে: 'আমি তোমার কাছে বিক্রি করলাম', তবে কেনা-বেচা সহিহ হয়ে যাবে। আর প্রথম ব্যক্তির 'আমি কবুল করলাম' বলার প্রয়োজন নেই।
এটি কেনা-বেচার ক্ষেত্রে ইমাম শাফিয়িরও অভিমত। তবে বিবাহের ক্ষেত্রে তিনি বলেছেন: যদি সে তাকে বলে: 'আমি তোমাকে বিবাহ দিলাম' এবং সে বলে: 'আমি কবুল করলাম', তবে তা সহিহ হবে না যতক্ষণ না বিবাহপ্রার্থী বলে: 'তোমার কন্যাকে আমার নিকট বিবাহ দাও', আর অন্যজন বলে: 'আমি তাকে তোমার কাছে বিবাহ দিলাম', এবং বিবাহপ্রার্থী বলে: 'আমি তার নিকাহ কবুল করলাম'(৩)।
আর ইমাম আবু হানিফা ও তাঁর সাথীগণ বলেন: যদি সে বলে: 'তোমার পণ্যটি আমার কাছে এত দামে বিক্রি করো', আর অন্যজন বলে: 'আমি তোমার কাছে বিক্রি করলাম', তবে তা সহিহ হবে না যতক্ষণ না প্রথম ব্যক্তি বলে: 'আমি কবুল করলাম'। আর এটিই ইবনুল কাসিমের অভিমত।
আর ইমাম তহাবি(৪) ইমাম আবু হানিফা ও তাঁর সাথীদের থেকে উল্লেখ করেছেন যে, যখন সে বলবে: 'আমাকে বিবাহ দাও', তখন সে বলবে: 'আমি...--------------------------------------------
(১) দেখুন: আল-মুদাওয়ানাতুল কুবরা ৩/২৩২।
(২) আবু দাউদ তাঁর সুনানে (৩৫৯৪), ইবনুল জারুদ আল-মুনতাক্বায় (৬৩৭), আদ-দারাকুতনি তাঁর সুনানে ৩/৪২৬ (২৮৯০), আল-হাকিম আল-মুসতাদরাকে ২/৪৯ এবং আল-বায়হাকি আল-কুবরা ৬/৭৯, ১৬৬ গ্রন্থে আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) দেখুন: আল-উম্ম ৫/৩৮।
(৪) মুখতাসারু ইখতিলাফিল উলামা ৩/৪৯ (১১২৬)।