দাউদ বলেছেন(১): আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন আওফ আত-তায়ী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আহমদ বিন খালিদ আল-ওয়াহবী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন ইসহাক, আবুয যিনাদ থেকে, তিনি উবাইদ বিন হুনাইন থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি বাজারে জয়তুনের তেল ক্রয় করলাম। যখন আমি তা পূর্ণরূপে গ্রহণ করলাম, তখন এক ব্যক্তির সাথে আমার সাক্ষাৎ হলো এবং সে আমাকে এতে বেশ ভালো মুনাফা দিতে চাইল। আমি তার সাথে চুক্তিবদ্ধ হতে উদ্যত হলাম, তখন আমার পিছন থেকে এক ব্যক্তি আমার বাহু আঁকড়ে ধরলেন। আমি ঘুরে তাকিয়ে দেখলাম তিনি জায়েদ বিন সাবিত। তিনি বললেন: তুমি এটি যেখানে ক্রয় করেছ সেখানে বিক্রি করো না, যতক্ষণ না তুমি তা তোমার বাসস্থানে (নিজের দখলে) নিয়ে আসো। কেননা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পণ্য যেখানে কেনা হয়েছে সেখানেই তা বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন, যতক্ষণ না ব্যবসায়ীরা তা তাদের বাসস্থানে নিয়ে যায়।
এই হাদীসে পণ্যসামগ্রীর বিধানকে ব্যাপক করা হয়েছে। ফলে এর বাহ্যিক দিকটি তাদের জন্য প্রমাণস্বরূপ যারা খাদ্যদ্রব্য এবং অন্যান্য জিনিসকে সমপর্যায়ভুক্ত মনে করেন, যেমনটি আমরা পূর্ববর্তী অধ্যায়ে তাদের পক্ষ থেকে উল্লেখ করেছি। তবে সম্ভাবনা রয়েছে যে, এর দ্বারা কেবল ভক্ষ্য ও তরকারি হিসেবে ব্যবহৃত পণ্যসামগ্রীকে বোঝানো হয়েছে, কারণ জয়তুনের তেলের প্রেক্ষাপটেই এই বর্ণনাটি এসেছে। আর এই হাদীসে এসেছে: "যখন আমি তা ক্রয় করলাম, তখন এক ব্যক্তির সাথে আমার সাক্ষাৎ হলো এবং সে আমাকে মুনাফা দিতে চাইল..."—হাদীসের শেষ পর্যন্ত। এটিও সম্ভাবনা রাখে যে, তিনি তা পাত্রসহ অনুমানের ভিত্তিতে ক্রয় করেছিলেন, অতঃপর তা নিজের অধিকারে নিয়েছিলেন যে অবস্থায় তা সেই পাত্রে ছিল, তা পরিমাপ করার বা স্থানান্তর করার আগে।
এর প্রমাণ হলো ওলামায়ে কেরামের ইজমা (ঐক্যমত) যে, যদি তিনি তা মাপের বা ওজনের মাধ্যমে পূর্ণরূপে গ্রহণ করতেন—শেষ পর্যন্ত—তবে তার জন্য ক্রয়স্থলেই তা বিক্রি করা বৈধ হতো। আর তাঁদের এই ইজমার মধ্যে এমন কিছু রয়েছে যা স্পষ্ট করে দেয়(২) যে, তাঁর এই কথা: "যখন আমি তা পূর্ণরূপে গ্রহণ করলাম"—তা তেমনই যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি; অথবা হতে পারে এই হাদীসের এই শব্দটি সংরক্ষিত নয়, আল্লাহই ভালো জানেন। অথবা হতে পারে যে, জায়েদ বিন সাবিত তাঁকে সেই স্থানেই বিক্রি করতে দেখেছিলেন যে স্থানে তিনি তা ক্রয় করেছিলেন, কিন্তু তিনি তাঁর পূর্ণরূপে গ্রহণের বিষয়টি জানতে পারেননি। তাই জায়েদ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে যা শুনেছেন, সেই অনুযায়ী যা উল্লেখ করেছেন তার ভিত্তিতেই হাদীসটি বর্ণিত হয়েছে।--------------------------------------------
(১) তাঁর সুনানে (৩৪৯৯)। এটি বর্ণনা করেছেন আত-তহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ৮/১৯০-এ, আত-তবারানী 'আল-কাবীর' ৫/১১৩ (৪৭৮২)-এ, আদ-দারাকুতনী তাঁর সুনানে ২/৩৯৮ (২৮৩১)-এ, আল-হাকিম 'আল-মুস্তাদরাক' ২/৪০-এ এবং আল-বাইহাকী 'আল-কুবরা' ৫/৩১৪-এ, আহমদ বিন খালিদ আল-ওয়াহবীর সূত্রে। আহমদ তাঁর মুসনাদে ৩৫/৫২২ (২১৬৬৮) এবং ইবনে হিব্বান ১১/৩৬০ (৪৯৮৪) বর্ণনা করেছেন ইবনে ইসহাকের সূত্রে। এটি একটি সহীহ হাদীস, ইবনে ইসহাকের অনুসরণে অন্যান্য বর্ণনাকারী রয়েছে। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি' ৫/৫২৮ (৩৮৫৯)।
(২) 'যা' ও 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আপনার কাছে স্পষ্ট করে দেয়", আর মূল পাঠ থেকে যা সাব্যস্ত তা-ই এখানে রাখা হয়েছে।
(৩) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আল-মাউদু'", যা স্পষ্টতই একটি অনুলিপিজনিত বিকৃতি।