এতে আছে: যে ব্যক্তি খাদ্য ক্রয় করবে; সুতরাং দলীল ও যুক্তির নিরিখে এটি আবশ্যক যে, যা ঋণ হিসেবে দেওয়া হয়েছে তা এর ব্যতিক্রম হবে এবং যা ক্রয় করা হয়নি সেটিও (ভিন্ন হবে)।(১)
মালিকের বর্ণিত হাদীস, যা নাফে'র সূত্রে ইবনে উমর থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণীর অনুরূপ: "যে ব্যক্তি খাদ্য ক্রয় করে, সে যেন তা পূর্ণরূপে হস্তগত করার আগে বিক্রি না করে।"
আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে বকর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন(২): আমাদের নিকট আহমাদ ইবনে সালেহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইবনে ওয়াহাব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমর—অর্থাৎ ইবনে হারিস—আমাকে সংবাদ দিয়েছেন মুনজির ইবনে উবায়েদ আল-মাদানি থেকে, কাসিম ইবনে মুহাম্মদ তাঁর নিকট বর্ণনা করেছেন যে, আব্দুল্লাহ ইবনে উমর তাঁর নিকট বর্ণনা করেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোনো ব্যক্তি পরিমাপের ভিত্তিতে ক্রয়কৃত খাদ্য পূর্ণরূপে হস্তগত করার আগে বিক্রয় করতে নিষেধ করেছেন।
সুতরাং এই হাদীসে বর্ণিত: "পরিমাপের ভিত্তিতে ক্রয় করেছে" বাক্যাংশটি নির্দেশ করে যে, অনুমানের ভিত্তিতে ক্রয় (জুজফ) এর ব্যতিক্রম। আর এটিই ইমাম মালিকের সপক্ষে দলিল, সাথে কুরআনের এই বাণীর প্রমাণও রয়েছে: {আমাদেরকে পূর্ণ পরিমাপ দিন} [ইউসুফ: ৮৮]। {এবং যখন তারা তাদের মেপে দেয় অথবা ওজন করে দেয়, তখন তারা কম দেয়} [আল-মুতাফফিফিন: ৩]। অর্থাৎ পূর্ণ হক আদায় এবং দখল গ্রহণ কেবল এর মাধ্যমেই হতে পারে।
এবং অন্যান্যরা বলেছেন: যা কিছু খাদ্যের অন্তর্ভুক্ত—তা আহার্য হোক বা পানীয়—তা দখল করার আগে বিক্রি করা জায়েয নয়; চাই তা অনুমানের ভিত্তিতে ক্রয় করা হোক, কিংবা পরিমাপ বা ওজনের ভিত্তিতে। আর যা এর বাইরে...--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে এবং 'মীম' কপিতে রয়েছে: "আল-মাকরুদ্ব", তবে অন্য সব পাণ্ডুলিপি থেকে যা প্রমাণিত তা এখানে সাব্যস্ত করা হয়েছে।
(২) তাঁর সুনানে (৩৪৯৫)। তাঁর সূত্র ধরে বায়হাকী আল-কুবরা ৫/৩১৪ গ্রন্থে। তাবারানী আল-কাবীর ১২/২৭৫ (১৩৯৮) গ্রন্থে আহমাদ ইবনে সালেহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ আল-মুজতাবা ৭/২৮৬ গ্রন্থে এবং আল-কুবরা ৬/৫৬ (৬১৫৩) গ্রন্থে, এবং তহাবী শরহু মাআনিল আসার ৪/৩৮ গ্রন্থে ইবনে ওয়াহাবের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ তাঁর মুসনাদে ১০/১৩৯ (৫৯০০) গ্রন্থে এবং তাবারানী আল-কাবীর ১২/২৭৫ (১৩০৯৭) ও আল-আওসাত ৯/১১ (৮৯৭০) গ্রন্থে এবং বায়হাকী আল-কুবরা ৫/৩১৪ গ্রন্থে কাসিমের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ১০/৪৪৬ (৭৭৩৮), আল-মুসনাদ আল-মুসান্নাফ আল-মুআল্লাল ১৫/২৮৮ (৭৩১২)। এর সনদ হাসান, কারণ মুনজির ইবনে উবায়েদ সত্যবাদী ও উত্তম হাদীস বর্ণনাকারী যেমনটি আমরা তাহরীরুত তাকরীব গ্রন্থে বর্ণনা করেছি।