সম্পদের মধ্য থেকে, যা দিয়ে তাকে কেনা হয়েছে তার চেয়ে বেশি, তার মূল্য নগদ হোক বা ঋণ(১); আর তা এজন্য যে দাসের সম্পদের ওপর জাকাত ওয়াজিব হয় না(২)।
ইবনুল কাসিম বলেন: দাসের ক্রেতার জন্য তার (দাসের) সম্পদ নিজের শর্ত করে নেওয়া বৈধ, যদিও তা অজ্ঞাত হয়, চাই তা নগদ অর্থ হোক বা পণ্যসামগ্রী, যেকোনো মূল্যের বিনিময়ে, তা নগদ হোক বা নির্দিষ্ট মেয়াদে।
আবু উমর বলেন: এটি এমন একটি বিষয় যাতে মালেক ও তাঁর সাথীদের থেকে কোনো মতভেদ আছে বলে আমার জানা নেই: অর্থাৎ দাসের সম্পদসহ তাকে দিরহামের বিনিময়ে নির্দিষ্ট মেয়াদে কেনা জায়েজ, যদিও তার সম্পদ দিরহাম ও দিনার অথবা পণ্যসামগ্রী হয়। আর তার সম্পদ পুরোপুরি অনুগামী হিসেবে গণ্য হবে, যা অনর্থক বিষয়ের মতো যাতে ভ্রুক্ষেপ করা হয় না(৩) যখন এমন শর্ত করা হয় যা একক চুক্তিতে গণ্য করা হয়।
ইমাম শাফেঈ বাগদাদে থাকাকালীন মালেকের এই মতের অনুরূপ কথা বলতেন। আল-হাসান ইবনে মুহাম্মদ আল-জাফরানি 'আল-কিতাব আল-বাগদাদি'-তে ইমাম শাফেঈ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদিসের ভিত্তিতে দাসের সম্পদ শর্ত করার বিষয়টি বৈধ। তিনি আরও বলেন: এর বিধান হলো বাড়ির রাস্তা এবং এর পানি নিষ্কাশনের পথের বিধানের মতো। সুতরাং বিক্রয় জায়েজ হবে যখন উদ্দেশ্য কেবল বিশেষভাবে দাসের বিক্রয় হয়, এবং অর্থগতভাবে সম্পদটি অনুগামী হিসেবে বিবেচিত হবে; এর অর্থ এমন নয় যে দুজন দাসকে বিক্রয় করার সংকল্প করা হয়েছে। এটি আবু সাওর-এরও অভিমত।
ইমাম শাফেঈ বলেন: যদি বলা হয়: চুক্তির মাধ্যমে এমন কিছুর মালিক হওয়া কীভাবে জায়েজ হতে পারে যা এককভাবে উদ্দেশ্য করলে জায়েজ হতো না? এর উত্তর হলো, ফকিহগণ বাড়ির সাথে রাস্তা, পানি নিষ্কাশনের পথ(৪) এবং কূয়া এবং আমরা যা যা উল্লেখ করেছি তার বিক্রয়কে বৈধ বলেছেন, অথচ এককভাবে সেগুলো উদ্দেশ্য করলে তা জায়েজ হতো না(৫)। উসমান আল-বাত্তির বক্তব্যও অনুরূপ, তিনি বলেন: যদি কেউ এমন একজন দাস বিক্রি করে যার এক হাজার দিরহাম সম্পদ আছে, আর সে তাকে এক হাজার দিরহামেই বিক্রি করে, তবে বিক্রয়টি বৈধ হবে, যদি ক্রেতার আগ্রহ দাসের প্রতি থাকে, তার কাছে থাকা দিরহামগুলোর প্রতি নয়(৬)।--------------------------------------------
(১) এখানে 'দ' ও 'ম' পাণ্ডুলিপিতে "বা পণ্যসামগ্রী" শব্দটুকু বর্ধিত আছে।
(২) দেখুন: আল-মুদাওয়ানা ১/৩০৭, এবং মুখতাসার ইখতিলাফ আল-উলামা ৩/৭০ (১১৫০)।
(৩) এই অক্ষরটি 'দ' ও 'ম' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৪) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে "আল-মাসাবিল" আছে, যা একটি লিখনগত ভুল।
(৫) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে "ইয়াজজিহ" আছে।
(৬) ইবনে কুদামা প্রণীত আল-মুগনি ৪/১৩০।