وأصلُ الإبار: أن يكونَ في شيءٍ منهُ الإبارُ، فيَقَعُ عليه اسمُ أنَّهُ قد أُبِّر، كما لو بَدا صلاحُ شيءٍ منهُ. وهذا كلُّهُ قولُ الشّافِعيِّ وغيرِهِ من الفُقهاءِ.
قال الشّافِعيُّ(1): والكُرسُفُ إذا بيعَ أصلُهُ، كالنَّخلِ إذا خرَجَ جوزُهُ، ولم يَتَشقَّق فهُو للمُشتري، وإذا انشقَ فهُو للبائع، مِثلُ الطَّلع قبل الإبارِ وبعدهُ.
قال: ومن باعَ أرضًا فيها زرعٌ، قد خرجَ من الأرضِ، فالزَّرعُ للبائع، إلّا أن يشترِطهُ المُبتاعُ.
قال أبو عُمر: وهُو قولُ مالكٍ وأصحابِهِ: إذا ظهرَ الزَّرعُ واستَقلَّ، فإن لم يَظْهرِ الزَّرعُ، ولم يخرُج، ولم يستقِلَّ، لم يجُز لمُبتاع الأرضِ استِثناؤُهُ. واشتِراطُهُ قولُ الشّافِعيِّ ومالكٍ في ذلك سواءٌ.
قال الشّافِعيُّ(2): فإن لم يَشْترِطِ المُبتاعُ الزَّرعَ، كان للبائع، فإن كان الزَّرعُ مِمّا يبقى لهُ أصُولٌ في الأرضِ تُفسِدُها، فعلى صاحِبِ الزَّرع نزعُها عن رَبِّ الأرضِ، إن شاءَ ربُّ الأرضِ. قال: وهذا إذا باعَهُ أرضًا فيها زَرْعٌ يُحصَدُ مرَّةً واحِدةً. وأمّا القَصبُ، فمن باعَ أرضًا فيها قَصَبٌ قد خرجَ من الأرضِ، فليسَ لهُ منهُ إلّا جَزَّةٌ واحِدةٌ، وليسَ لهُ قلعُهُ من أصْلهِ، لأنَّهُ أصلٌ. قال: وكلُّ ما يُجزُّ مِرارًا من الزَّرع، فمِثلُ القَصَبِ في الأصل والثَّمَرةِ، لا يُخالفُهُ.
قال أبو عُمر: أمّا أصحابُ مالكٍ، فإنَّهُم يُجيزُونَ بيعَ القَصبِ، والمَوزِ من عام إلى عام، إذا بَدا صلاحُ أوَّلهِ، وأمّا القُرْطُ(3) فيُباعُ عندَهُم إذا بَدا صلاحُ أوَّلهِ على آخِرِهِ.--------------------------------------------
(1) الأم 3/ 42.
(2) الأم 3/ 44.
(3) القرط: هو نبات عشبي حولي كلثي مشهور، من الفصيلة القرنية، وهو يماثل البرسيم. انظر: المعجم الوسيط، ص 727.
قال الشّافِعيُّ(1): والكُرسُفُ إذا بيعَ أصلُهُ، كالنَّخلِ إذا خرَجَ جوزُهُ، ولم يَتَشقَّق فهُو للمُشتري، وإذا انشقَ فهُو للبائع، مِثلُ الطَّلع قبل الإبارِ وبعدهُ.
قال: ومن باعَ أرضًا فيها زرعٌ، قد خرجَ من الأرضِ، فالزَّرعُ للبائع، إلّا أن يشترِطهُ المُبتاعُ.
قال أبو عُمر: وهُو قولُ مالكٍ وأصحابِهِ: إذا ظهرَ الزَّرعُ واستَقلَّ، فإن لم يَظْهرِ الزَّرعُ، ولم يخرُج، ولم يستقِلَّ، لم يجُز لمُبتاع الأرضِ استِثناؤُهُ. واشتِراطُهُ قولُ الشّافِعيِّ ومالكٍ في ذلك سواءٌ.
قال الشّافِعيُّ(2): فإن لم يَشْترِطِ المُبتاعُ الزَّرعَ، كان للبائع، فإن كان الزَّرعُ مِمّا يبقى لهُ أصُولٌ في الأرضِ تُفسِدُها، فعلى صاحِبِ الزَّرع نزعُها عن رَبِّ الأرضِ، إن شاءَ ربُّ الأرضِ. قال: وهذا إذا باعَهُ أرضًا فيها زَرْعٌ يُحصَدُ مرَّةً واحِدةً. وأمّا القَصبُ، فمن باعَ أرضًا فيها قَصَبٌ قد خرجَ من الأرضِ، فليسَ لهُ منهُ إلّا جَزَّةٌ واحِدةٌ، وليسَ لهُ قلعُهُ من أصْلهِ، لأنَّهُ أصلٌ. قال: وكلُّ ما يُجزُّ مِرارًا من الزَّرع، فمِثلُ القَصَبِ في الأصل والثَّمَرةِ، لا يُخالفُهُ.
قال أبو عُمر: أمّا أصحابُ مالكٍ، فإنَّهُم يُجيزُونَ بيعَ القَصبِ، والمَوزِ من عام إلى عام، إذا بَدا صلاحُ أوَّلهِ، وأمّا القُرْطُ(3) فيُباعُ عندَهُم إذا بَدا صلاحُ أوَّلهِ على آخِرِهِ.--------------------------------------------
(1) الأم 3/ 42.
(2) الأم 3/ 44.
(3) القرط: هو نبات عشبي حولي كلثي مشهور، من الفصيلة القرنية، وهو يماثل البرسيم. انظر: المعجم الوسيط، ص 727.
পরাগায়নের মূল কথা হলো: কোনো জিনিসের কিছু অংশে পরাগায়ন সম্পন্ন হওয়া, ফলে তার ওপর 'পরাগায়িত হয়েছে' কথাটি প্রযোজ্য হয়, যেমন কোনো জিনিসের পরিপক্কতা বা ভালো হওয়ার লক্ষণ প্রকাশ পাওয়ার ক্ষেত্রে ঘটে। আর এ সবই ইমাম শাফেঈ ও অন্যান্য ফকিহগণের বক্তব্য।
শাফেঈ(১) বলেছেন: তুলার মূল যখন বিক্রি করা হয়, তখন তা খেজুর গাছের মতো; যখন তার গুটি বের হয় কিন্তু ফেটে যায়নি, তখন তা ক্রেতার প্রাপ্য। আর যখন তা ফেটে যায়, তখন তা বিক্রেতার—যেমন পরাগায়নের আগের এবং পরের খেজুরের মোচার ক্ষেত্রে হয়ে থাকে।
তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি এমন জমি বিক্রি করল যাতে ফসল আছে এবং তা মাটি থেকে প্রস্ফুটিত হয়েছে, তবে সেই ফসল বিক্রেতার প্রাপ্য, যদি না ক্রেতা তা ক্রয়ের সময় শর্ত হিসেবে উল্লেখ করে।
আবু উমর বলেন: এটি ইমাম মালিক ও তাঁর অনুসারীদের বক্তব্য: যখন ফসল প্রকাশ পায় এবং সোজা হয়ে দাঁড়ায় (তখন তা বিক্রেতার)। আর যদি ফসল প্রকাশ না পায়, বের না হয় এবং সোজা হয়ে না দাঁড়ায়, তবে জমি ক্রেতার জন্য তা নিজের বলে আলাদা করে রাখা বা শর্ত করা বৈধ নয়। এ বিষয়ে শর্তারোপ করার ক্ষেত্রে শাফেঈ ও মালিকের মত অভিন্ন।
শাফেঈ(২) বলেছেন: যদি ক্রেতা ফসলের শর্ত না করে, তবে তা বিক্রেতার প্রাপ্য হবে। আর যদি ফসল এমন হয় যার শিকড় জমিতে থেকে যায় এবং তা জমিকে ক্ষতিগ্রস্ত করে, তবে জমির মালিক চাইলে ফসল মালিকের ওপর তা উপড়ে ফেলা আবশ্যক। তিনি বলেছেন: এটি তখন প্রযোজ্য যখন কেউ এমন জমি বিক্রি করে যাতে এমন ফসল আছে যা কেবল একবার কাটা হয়। আর নলের ক্ষেত্রে, যে ব্যক্তি এমন জমি বিক্রি করল যাতে মাটি থেকে বের হওয়া নল বা ঘাস রয়েছে, তবে বিক্রেতার জন্য তা থেকে কেবল একবার কাটার অধিকার থাকবে। তার জন্য তা শিকড়সহ উপড়ে ফেলা বৈধ নয়, কারণ তা মূল সম্পদ হিসেবে গণ্য। তিনি বলেছেন: ফসলের মধ্যে যা বারবার কাটা হয়, তা মূল এবং ফলের হুকুমের ক্ষেত্রে নলের মতোই; এর কোনো ব্যতিক্রম নেই।
আবু উমর বলেন: ইমাম মালিকের অনুসারীদের ক্ষেত্রে কথা হলো, তারা বছর বছর মেয়াদে নল এবং কলার বিক্রয় বৈধ মনে করেন, যখন তার প্রথম অংশের পরিপক্কতা প্রকাশ পায়। আর আলফালফার ক্ষেত্রে তাদের নিকট বিধান হলো, যখন তার প্রথম অংশের পরিপক্কতা শেষ অংশ পর্যন্ত স্পষ্ট হয়, তখন তা বিক্রি করা যাবে।--------------------------------------------
(১) আল-উম্ম ৩/ ৪২।
(২) আল-উম্ম ৩/ ৪৪।
(৩) আল-কুর্ত: এটি একটি সুপরিচিত গুল্মজাতীয় একবর্ষজীবী চতুষ্পদ প্রাণীর খাদ্য উদ্ভিদ, যা লেগুমিনোসি পরিবারের অন্তর্ভুক্ত এবং এটি বারসিমের (ক্লোভার) অনুরূপ। দেখুন: আল-মু'জাম আল-ওয়াসিত, পৃ. ৭২৭।
শাফেঈ(১) বলেছেন: তুলার মূল যখন বিক্রি করা হয়, তখন তা খেজুর গাছের মতো; যখন তার গুটি বের হয় কিন্তু ফেটে যায়নি, তখন তা ক্রেতার প্রাপ্য। আর যখন তা ফেটে যায়, তখন তা বিক্রেতার—যেমন পরাগায়নের আগের এবং পরের খেজুরের মোচার ক্ষেত্রে হয়ে থাকে।
তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি এমন জমি বিক্রি করল যাতে ফসল আছে এবং তা মাটি থেকে প্রস্ফুটিত হয়েছে, তবে সেই ফসল বিক্রেতার প্রাপ্য, যদি না ক্রেতা তা ক্রয়ের সময় শর্ত হিসেবে উল্লেখ করে।
আবু উমর বলেন: এটি ইমাম মালিক ও তাঁর অনুসারীদের বক্তব্য: যখন ফসল প্রকাশ পায় এবং সোজা হয়ে দাঁড়ায় (তখন তা বিক্রেতার)। আর যদি ফসল প্রকাশ না পায়, বের না হয় এবং সোজা হয়ে না দাঁড়ায়, তবে জমি ক্রেতার জন্য তা নিজের বলে আলাদা করে রাখা বা শর্ত করা বৈধ নয়। এ বিষয়ে শর্তারোপ করার ক্ষেত্রে শাফেঈ ও মালিকের মত অভিন্ন।
শাফেঈ(২) বলেছেন: যদি ক্রেতা ফসলের শর্ত না করে, তবে তা বিক্রেতার প্রাপ্য হবে। আর যদি ফসল এমন হয় যার শিকড় জমিতে থেকে যায় এবং তা জমিকে ক্ষতিগ্রস্ত করে, তবে জমির মালিক চাইলে ফসল মালিকের ওপর তা উপড়ে ফেলা আবশ্যক। তিনি বলেছেন: এটি তখন প্রযোজ্য যখন কেউ এমন জমি বিক্রি করে যাতে এমন ফসল আছে যা কেবল একবার কাটা হয়। আর নলের ক্ষেত্রে, যে ব্যক্তি এমন জমি বিক্রি করল যাতে মাটি থেকে বের হওয়া নল বা ঘাস রয়েছে, তবে বিক্রেতার জন্য তা থেকে কেবল একবার কাটার অধিকার থাকবে। তার জন্য তা শিকড়সহ উপড়ে ফেলা বৈধ নয়, কারণ তা মূল সম্পদ হিসেবে গণ্য। তিনি বলেছেন: ফসলের মধ্যে যা বারবার কাটা হয়, তা মূল এবং ফলের হুকুমের ক্ষেত্রে নলের মতোই; এর কোনো ব্যতিক্রম নেই।
আবু উমর বলেন: ইমাম মালিকের অনুসারীদের ক্ষেত্রে কথা হলো, তারা বছর বছর মেয়াদে নল এবং কলার বিক্রয় বৈধ মনে করেন, যখন তার প্রথম অংশের পরিপক্কতা প্রকাশ পায়। আর আলফালফার ক্ষেত্রে তাদের নিকট বিধান হলো, যখন তার প্রথম অংশের পরিপক্কতা শেষ অংশ পর্যন্ত স্পষ্ট হয়, তখন তা বিক্রি করা যাবে।--------------------------------------------
(১) আল-উম্ম ৩/ ৪২।
(২) আল-উম্ম ৩/ ৪৪।
(৩) আল-কুর্ত: এটি একটি সুপরিচিত গুল্মজাতীয় একবর্ষজীবী চতুষ্পদ প্রাণীর খাদ্য উদ্ভিদ, যা লেগুমিনোসি পরিবারের অন্তর্ভুক্ত এবং এটি বারসিমের (ক্লোভার) অনুরূপ। দেখুন: আল-মু'জাম আল-ওয়াসিত, পৃ. ৭২৭।
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 388)