ইমাম শাফিঈ বলেছেন: আমি কারো জন্য জামাতে বা একাকী(১) আজান ও ইকামত ছাড়া সালাত আদায় করা পছন্দ করি না। তাঁর মতে ইকামত অধিক গুরুত্বপূর্ণ। এটি সাওরিরও অভিমত।
শাফিঈর অনুসারীগণ এ বিষয়ে মতভেদ করেছেন; তাঁদের কেউ কেউ বলেছেন: এটি সুন্নতে কিফায়া। আবার কেউ কেউ বলেছেন: এটি ফরজে কিফায়া।
তাবারী মালিক থেকে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি বলেছেন: যদি কোনো নগরের অধিবাসীরা ইচ্ছাকৃতভাবে আজান বর্জন করে, তবে তারা সালাত পুনরায় আদায় করবে(৩)।
আতা, মুজাহিদ, আওযায়ী এবং দাউদ ইবনে আলী বলেছেন: আজান ফরজ; তবে তারা একে 'কিফায়া' (ফরজে কিফায়া) বলেননি(৪)।
আওযায়ী ও আতা বলেছেন: যে ব্যক্তি ইকামত ত্যাগ করবে, সে সালাত পুনরায় আদায় করবে(৫)।
তাবারী বলেছেন: আজান সুন্নত, ওয়াজিব নয়।
শাফিঈ বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মুজদালিফায় দুই সালাত একত্রে আদায় করেছিলেন এবং খন্দকের যুদ্ধের দিন আজান বর্জন করেছিলেন, তা এ কথারই দলিল যে আজান ফরজে ওয়াজিব নয়। যদি আজান ছাড়া সালাত শুদ্ধ না হতো(৬), তবে সুযোগ থাকা সত্ত্বেও তিনি তা ত্যাগ করতেন না। তিনি বলেন: আজানের ক্ষেত্রে যখন বিষয়টি এমন, তখন ইকামতের বিধানও তদ্রূপ; কারণ এ উভয়টিই সালাতের বাইরের বিষয়।
মুসাফিরের আজানের বিষয়েও তাঁরা মতভেদ করেছেন(৮)। ইবনুল কাসিম মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে: আজান কেবল নগরের মাসজিদগুলোতে জামাতের জন্য।--------------------------------------------
(১) তাঁর উক্তি: "জামাতে বা একাকী" অংশটি 'ম' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(২) 'যা' ও 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এটি"।
(৩) আল-ইসতিযকার ১/৩৭১।
(৪) আল-মুগনি লি-ইবনে কুদামা ১/৩০৩।
(৫) মুখতাসারু ইখতিলাফিল উলামা ১/১৯০।
(৬) 'যা' ও 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "পর্যাপ্ত হওয়া"।
(৭) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "মতভেদ করা হয়েছে"।
(৮) 'যা' ও 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "মুসাফিরদের জন্য"।