এই সবকিছুর সদৃশ হলো ইমাম শাফিয়ীর উক্তি: মানুষের জন্য মুস্তাহাব হলো তার আযান ও ইকামতের সময় কথা না বলা। তবে যদি সে কথা বলে, তবে তা যথেষ্ট হবে।(১)
একইভাবে ইমাম আবু হানিফা ও তাঁর সাথীরা বলেছেন: মুয়াজ্জিন আযান ও ইকামতের সময় কথা বলবে না। যদি সে কথা বলে, তবে তা কার্যকর হবে এবং যথেষ্ট হবে। এটিই সাওরী ও ইসহাকের অভিমত।
ইবনে শিহাব থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: যদি কোনো ব্যক্তি আযান ও ইকামতের সময় কথা বলে, তবে সে যেন উভয়টি পুনরায় প্রদান করে।(২) তাঁর থেকে আরও বর্ণিত আছে যে, তিনি জনৈক মুয়াজ্জিনকে আযানের সময় কথা বলার কারণে পুনরায় আযান দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন। কিন্তু তাঁর থেকে এ বর্ণনাটি সহীহ নয় এবং এর সনদ দুর্বল।
নাখয়ী, ইবনে সিরীন এবং আওযাঈ আযানের সময় কথা বলাকে মাকরূহ মনে করতেন।(৩) তবে তাঁদের কারো থেকেই এমনটি বর্ণিত হয়নি যে, আযান পুনরায় দিতে হবে বা নতুন করে শুরু করতে হবে।
ওলামাদের একটি দল আযানের সময় কথা বলার অনুমতি দিয়েছেন, তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: হাসান, উরওয়াহ, আতা এবং কাতাদাহ।(৪) আহমদ ইবনে হাম্বলও এই মত গ্রহণ করেছেন। এটি সুলাইমান ইবনে সুরাদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকেও বর্ণিত হয়েছে।
ওয়ালীদ ইবনে মাযীদ(৫) আওযাঈ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আযানের সময় সালামের উত্তর দেওয়ায় কোনো দোষ নেই, তবে ইকামতের সময় উত্তর দেবে না। তিনি আরও বলেন: আওযাঈ বলেছেন: আমি কখনো শুনিনি যে কোনো মুয়াজ্জিন তার আযান পুনরায় দিয়েছে।(৬)
আবু ওমর বলেন: এই হাদীসে(৭) এ কথার প্রমাণ রয়েছে যে, আযান হলো সালাতের অনুষঙ্গ, যা মুসাফির বা মুকিম কেউই বর্জন করবে না।--------------------------------------------
(১) দেখুন: আল-উম্ম ১/১০৫-১০৮।
(২) ইবনে আবি শাইবাহ এটি মুসান্নাফে (২২২১) ইকামতের সাথে সংশ্লিষ্ট পরিচ্ছেদে বর্ণনা করেছেন।
(৩) দেখুন: মুসান্নাফে আব্দুর রাজ্জাক (১৮০৯, ১৮১০), এবং ইবনে আবি শাইবাহ (২২১৭), (২২১৮) ও (২২২০)।
(৪) দেখুন: মুসান্নাফে আব্দুর রাজ্জাক (১৮১১, ১৮১২), এবং ইবনে আবি শাইবাহ (২২১১-২২১৬)।
(৫) মূল পাঠে "ইবনে ইয়াযীদ" রয়েছে, যা স্পষ্ট ভুল। তিনি হলেন আবুল আব্বাস ওয়ালীদ ইবনে মাযীদ আল-বাইরুতী। দেখুন: তাহযীবুল কামাল ৩১/৮১।
(৬) 'য' এবং 'ম' পাণ্ডুলিপিতে "আল-আযান" শব্দবন্ধটি রয়েছে, মূল পাঠে যা আছে তা-ই বহাল রাখা হয়েছে।
(৭) এই অক্ষরটি 'ম' পাণ্ডুলিপিতে নেই।