সত্যের সাথে, তার সাথে কাপড়ের এই ঝালরের(১) মতো ছাড়া আর কিছুই নেই। তিনি বললেন: "না, যতক্ষণ না তুমি তার মধু আস্বাদন করবে এবং সে তোমার মধু আস্বাদন করবে"(২)। এভাবেই তিনি বলেছেন: আব্দুর রহমান বিন আল-জুবায়ের 'ফাতহ' দিয়ে (অর্থাৎ জুবায়ের উচ্চারণে)।
সাঈদ ইবনে নাসর এবং আব্দুল ওয়ারিস ইবনে সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: কাসিম ইবনে আসবাগ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল আত-তিরমিযী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল-হুমায়দী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন(৩): সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আয-যুহরী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উরওয়াহ আমাকে আয়েশা (রা.) থেকে অবহিত করেছেন যে, তিনি তাকে বলতে শুনেছেন: রিফা'আ আল-কুরাযীর স্ত্রী রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর নিকট এসে বললেন: আমি রিফা'আর স্ত্রী ছিলাম, সে আমাকে চূড়ান্ত তালাক দিয়েছে। এরপর আমি আব্দুর রহমান বিন আল-জুবায়েরকে বিয়ে করেছি, কিন্তু তার কাছে কাপড়ের ঝালরের মতো ছাড়া আর কিছু নেই। রাসূলুল্লাহ (সা.) মুচকি হাসলেন এবং বললেন: "তুমি কি রিফা'আর কাছে ফিরে যেতে চাও? না, যতক্ষণ না তুমি তার মধু আস্বাদন করবে এবং সে তোমার মধু আস্বাদন করবে।" তিনি (রাবী) বলেন: তখন আবু বকর (রা.) নবী (সা.)-এর নিকট ছিলেন এবং খালিদ ইবনে সাঈদ দরজায় ছিলেন। তিনি ডেকে বললেন: হে আবু বকর! আপনি কি শুনছেন না এই মহিলা রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সামনে কী উচ্চস্বরে(৪) কথা বলছে(৫)(৬)!--------------------------------------------
(১) আল-হুদবাহ: কাপড়ের প্রান্ত। এই কথা দ্বারা সে তার পুরুষত্বহীনতার দাবি করেছে। সে এর দ্বারা হুদবাহ-এর সূক্ষ্মতা বোঝাতে চায়নি, বরং এর দ্বারা সে তার দুর্বলতা ও শিথিলতা বোঝাতে চেয়েছে। দেখুন: খাত্তাবীর গরীবুল হাদীস ১/ ৫৪৬-৫৪৭।
(২) এটি ইসহাক ইবনে রাহওয়ায়হ তাঁর মুসনাদে (৭১৯), আহমদ ৪২/ ৩৮৭ এবং ৪৩/ ৯০ (২৫৬০৫, ২৫৯২৫), আদ-দারিমী (২২৭৩), আল-বুখারী (৫২৬৫, ৫৩১৭), মুসলিম (১৪৩৩) (১১৪), আবু আওয়ানা (৪৩২৫), আল-বায়হাকী আল-কুবরাতে ৭/ ৩৭৪ গ্রন্থে হিশাম ইবনে উরওয়াহ-এর সূত্রে বের করেছেন। আরও দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ১৯/ ৮৩৮-৮৩৯ (১৬৭৪১)।
(৩) তাঁর মুসনাদে (২২৬)।
(৪) মূলে আছে: "তুখবিরু" (অবহিত করছে), আর যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা অন্যান্য পাণ্ডুলিপি থেকে, যা মুসনাদে হুমায়দীর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ যেখান থেকে এটি উদ্ধৃত হয়েছে।
(৫) এটি আশ-শাফেয়ী তাঁর মুসনাদে পৃ. ২৯৪, আহমদ ৪০/ ১১৭ (২৪০৯৮), সাঈদ ইবনে মানসুর তাঁর সুনানে (১৯৮৫), আদ-দারিমী (২২৭২), আল-বুখারী (২৬৩৯), মুসলিম (১৪৩৩) (১১১), আত-তিরমিযী (১১১৮), আন-নাসায়ী আল-মুজতাবাতে ৬/ ৯৩, ১৪৮ এবং আল-কুবরাতে ৫/ ২৩০ (৫৫০৯), ইবনে মাজাহ (১৯৩২), ইবনে আল-জারুদ আল-মুন্তাকাতে (৬৮৩), আবু ইয়ালা (৪৪২৩), আল-বায়হাকী আল-কুবরাতে ৭/ ৩৩৩ এবং আল-বাগাভী শারহুস সুন্নাহতে (২৩৬১) সুফিয়ান ইবনে উয়াইনার সূত্রে বের করেছেন।
(৬) 'যা' পাণ্ডুলিপিতে এরপর আছে: "এই অনুচ্ছেদে বর্ণিত এটিই সবচেয়ে সহীহ হাদীস এবং সনদের দিক থেকে সবচেয়ে সুদৃঢ়", এটি মূলে নেই। আর গ্রন্থকার পরবর্তী অনুচ্ছেদ উল্লেখ করার পর এর কোনো অর্থ থাকে না।