وحُجَّةُ هؤُلاءِ كلِّهِم، قولُهُ صلى الله عليه وسلم في هذا الحديثِ لأُسامةَ: "الصَّلاةُ أمامَكَ". يعني بالمُزدلفةِ.
واختُلِفَ عن أبي يُوسُف ومحمدٍ، فرُوِيَ عنهُما مِثلُ قولِ أبي حَنِيفةَ، ورُوِيَ عنهُما: لو صلّاهُما(1) بعَرَفاتٍ، أجْزَأهُ.
وعلى مَذْهبِ الشّافِعيّ: لا يَنْبغي أن يُصلِّيهُما قبلَ جَمْع، فإن فعلَ أجْزَأهُ. وبه قال أبو ثورٍ، وأحمدُ، وإسحاقُ.
ورُوِيَ ذلك عن عَطاءٍ، وعُروةَ، وسالم، والقاسم(2)، وسعيدِ بن جُبَيرٍ.
ورُوِيَ عن جابرِ بن عبدِ الله، أنَّهُ قال: لا صَلاةَ إلّا بجَمْع(3). ولا مُخالَفَ لهُ من الصَّحابةِ فيما عَلِمتُ.
قال أبو عُمر: قولُهُ صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث: "الصَّلاةُ أمامَكَ". يدُلُّ على أنَّهُ لا يَجُوزُ لأحَدٍ أن يُصلِّيهُما إلّا هُناكَ.
وقد قال صلى الله عليه وسلم: "خُذُوا عنِّي مَناسِككُم"(4). ولم يُصلِّهِما إلّا بالمُزدلفةِ، فإن كان لهُ عُذرٌ، فعَسَى الله أن يعذُرهُ، وأمّا من لا عُذَرَ لهُ، فواجِبٌ أن لا تُجزِئَهُ صلاتُهُ قبلَ ذلك المَوْضع على ظاهِرِ هذا الحديثِ.--------------------------------------------
(1) في ض، م: "إن صلى" بدل: "لو صلّاهُما".
(2) هو القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق.
(3) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنَّف (14222)، والأزرقي في أخبار مكة 2/ 196، والفاكهي في أخبار مكة 5/ 45، من طريق أبي الزبير، عن جابر.
(4) أخرجه أحمد في مسنده 22/ 312، 460، و 23/ 286 (14419، 14618، 15041)، ومسلم (1297)، وأبو داود (1970)، والنسائي في المجتبى 5/ 270، وفي الكبرى 4/ 180 (4054)، وابن خزيمة (2877)، وأبو يعلى (2147)، وأبو عوانة (3558)، والطبراني في مسند الشاميين (908)، والبيهقي في الكبرى 5/ 130، من طريق أبي الزبير، عن جابر.
وانظر: المسند الجامع 4/ 61 (2442).
واختُلِفَ عن أبي يُوسُف ومحمدٍ، فرُوِيَ عنهُما مِثلُ قولِ أبي حَنِيفةَ، ورُوِيَ عنهُما: لو صلّاهُما(1) بعَرَفاتٍ، أجْزَأهُ.
وعلى مَذْهبِ الشّافِعيّ: لا يَنْبغي أن يُصلِّيهُما قبلَ جَمْع، فإن فعلَ أجْزَأهُ. وبه قال أبو ثورٍ، وأحمدُ، وإسحاقُ.
ورُوِيَ ذلك عن عَطاءٍ، وعُروةَ، وسالم، والقاسم(2)، وسعيدِ بن جُبَيرٍ.
ورُوِيَ عن جابرِ بن عبدِ الله، أنَّهُ قال: لا صَلاةَ إلّا بجَمْع(3). ولا مُخالَفَ لهُ من الصَّحابةِ فيما عَلِمتُ.
قال أبو عُمر: قولُهُ صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث: "الصَّلاةُ أمامَكَ". يدُلُّ على أنَّهُ لا يَجُوزُ لأحَدٍ أن يُصلِّيهُما إلّا هُناكَ.
وقد قال صلى الله عليه وسلم: "خُذُوا عنِّي مَناسِككُم"(4). ولم يُصلِّهِما إلّا بالمُزدلفةِ، فإن كان لهُ عُذرٌ، فعَسَى الله أن يعذُرهُ، وأمّا من لا عُذَرَ لهُ، فواجِبٌ أن لا تُجزِئَهُ صلاتُهُ قبلَ ذلك المَوْضع على ظاهِرِ هذا الحديثِ.--------------------------------------------
(1) في ض، م: "إن صلى" بدل: "لو صلّاهُما".
(2) هو القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق.
(3) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنَّف (14222)، والأزرقي في أخبار مكة 2/ 196، والفاكهي في أخبار مكة 5/ 45، من طريق أبي الزبير، عن جابر.
(4) أخرجه أحمد في مسنده 22/ 312، 460، و 23/ 286 (14419، 14618، 15041)، ومسلم (1297)، وأبو داود (1970)، والنسائي في المجتبى 5/ 270، وفي الكبرى 4/ 180 (4054)، وابن خزيمة (2877)، وأبو يعلى (2147)، وأبو عوانة (3558)، والطبراني في مسند الشاميين (908)، والبيهقي في الكبرى 5/ 130، من طريق أبي الزبير، عن جابر.
وانظر: المسند الجامع 4/ 61 (2442).
এবং তাদের সবার দলিল হলো এই হাদিসে উসামার প্রতি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "নামাজ তোমার সামনে।" অর্থাৎ মুজদালিফায়।
আর আবু ইউসুফ ও মুহাম্মদ থেকে (বর্ণনায়) ভিন্নতা রয়েছে; তাদের উভয় থেকে আবু হানিফার মতের অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে, আবার তাদের থেকে এটিও বর্ণিত হয়েছে যে: যদি তিনি সে দুটি (নামাজ)(১) আরাফাতে পড়ে নেন, তবে তা যথেষ্ট হবে।
আর শাফেয়ি মাজহাব অনুযায়ী: ‘জাম’ (মুজদালিফা)-এর পূর্বে সে দুটি আদায় করা উচিত নয়, তবে যদি কেউ তা করে ফেলে, তবে তা যথেষ্ট হবে। আবু সাওর, আহমদ এবং ইসহাকও একই কথা বলেছেন।
আর এটি আতা, উরওয়াহ, সালেম, কাসিম(২) এবং সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকেও বর্ণিত হয়েছে।
আর জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: ‘জাম’ (মুজদালিফা) ব্যতীত কোনো নামাজ নেই(৩)। আর আমার জানা মতে সাহাবীদের মধ্যে কেউ তাঁর বিরোধিতা করেননি।
আবু ওমর বলেন: এই হাদিসে সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "নামাজ তোমার সামনে", এটি প্রমাণ করে যে, সেখানে ব্যতীত অন্য কোথাও সে দুটি আদায় করা কারো জন্য বৈধ নয়।
আর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা আমার নিকট থেকে তোমাদের হজের নিয়মাবলি শিখে নাও"(৪)। তিনি মুজদালিফা ব্যতীত অন্য কোথাও সে দুটি আদায় করেননি। সুতরাং যদি কারো ওজর থাকে, তবে আশা করা যায় আল্লাহ তাকে ক্ষমা করবেন। আর যার কোনো ওজর নেই, এই হাদিসের বাহ্যিক দিক অনুযায়ী ওই স্থানের পূর্বে তার নামাজ যথেষ্ট না হওয়া অপরিহার্য।--------------------------------------------
(১) 'দ' এবং 'ম' পাণ্ডুলিপিতে: "যদি তিনি নামাজ পড়েন" রয়েছে "যদি তিনি সে দুটি পড়েন"-এর পরিবর্তে।
(২) তিনি হলেন কাসিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবু বকর সিদ্দিক।
(৩) এটি ইবনে আবি শাইবা তাঁর 'মুসান্নাফ' (১৪২২২), আল-আযরকি 'আখবারু মক্কা' ২/১৯৬ এবং আল-ফাকিহি 'আখবারু মক্কা' ৫/৪৫-এ আবু জুবায়েরের সূত্রে জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৪) এটি আহমদ তাঁর 'মুসনাদ' ২২/৩১২, ৪৬০ এবং ২৩/২৮৬ (১৪৪১৯, ১৪৬১৮, ১৫০৪১), মুসলিম (১২৯৭), আবু দাউদ (১৯৭০), আন-নাসায়ি 'আল-মুজতাবা' ৫/২৭০ এবং 'আল-কুবরা' ৪/১৮০ (৪০৫৪), ইবনে খুজাইমা (২৮৭৭), আবু ইয়ালা (২১৪৭), আবু আওয়ানা (৩৫৫৮), আত-তাবারানি 'মুসনাদুশ শামিয়্যিন' (৯০৮) এবং আল-বাইহাকি 'আল-কুবরা' ৫/১৩০-এ আবু জুবায়েরের সূত্রে জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন।
আরও দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ৪/৬১ (২৪৪২)।
আর আবু ইউসুফ ও মুহাম্মদ থেকে (বর্ণনায়) ভিন্নতা রয়েছে; তাদের উভয় থেকে আবু হানিফার মতের অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে, আবার তাদের থেকে এটিও বর্ণিত হয়েছে যে: যদি তিনি সে দুটি (নামাজ)(১) আরাফাতে পড়ে নেন, তবে তা যথেষ্ট হবে।
আর শাফেয়ি মাজহাব অনুযায়ী: ‘জাম’ (মুজদালিফা)-এর পূর্বে সে দুটি আদায় করা উচিত নয়, তবে যদি কেউ তা করে ফেলে, তবে তা যথেষ্ট হবে। আবু সাওর, আহমদ এবং ইসহাকও একই কথা বলেছেন।
আর এটি আতা, উরওয়াহ, সালেম, কাসিম(২) এবং সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকেও বর্ণিত হয়েছে।
আর জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: ‘জাম’ (মুজদালিফা) ব্যতীত কোনো নামাজ নেই(৩)। আর আমার জানা মতে সাহাবীদের মধ্যে কেউ তাঁর বিরোধিতা করেননি।
আবু ওমর বলেন: এই হাদিসে সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "নামাজ তোমার সামনে", এটি প্রমাণ করে যে, সেখানে ব্যতীত অন্য কোথাও সে দুটি আদায় করা কারো জন্য বৈধ নয়।
আর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা আমার নিকট থেকে তোমাদের হজের নিয়মাবলি শিখে নাও"(৪)। তিনি মুজদালিফা ব্যতীত অন্য কোথাও সে দুটি আদায় করেননি। সুতরাং যদি কারো ওজর থাকে, তবে আশা করা যায় আল্লাহ তাকে ক্ষমা করবেন। আর যার কোনো ওজর নেই, এই হাদিসের বাহ্যিক দিক অনুযায়ী ওই স্থানের পূর্বে তার নামাজ যথেষ্ট না হওয়া অপরিহার্য।--------------------------------------------
(১) 'দ' এবং 'ম' পাণ্ডুলিপিতে: "যদি তিনি নামাজ পড়েন" রয়েছে "যদি তিনি সে দুটি পড়েন"-এর পরিবর্তে।
(২) তিনি হলেন কাসিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবু বকর সিদ্দিক।
(৩) এটি ইবনে আবি শাইবা তাঁর 'মুসান্নাফ' (১৪২২২), আল-আযরকি 'আখবারু মক্কা' ২/১৯৬ এবং আল-ফাকিহি 'আখবারু মক্কা' ৫/৪৫-এ আবু জুবায়েরের সূত্রে জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৪) এটি আহমদ তাঁর 'মুসনাদ' ২২/৩১২, ৪৬০ এবং ২৩/২৮৬ (১৪৪১৯, ১৪৬১৮, ১৫০৪১), মুসলিম (১২৯৭), আবু দাউদ (১৯৭০), আন-নাসায়ি 'আল-মুজতাবা' ৫/২৭০ এবং 'আল-কুবরা' ৪/১৮০ (৪০৫৪), ইবনে খুজাইমা (২৮৭৭), আবু ইয়ালা (২১৪৭), আবু আওয়ানা (৩৫৫৮), আত-তাবারানি 'মুসনাদুশ শামিয়্যিন' (৯০৮) এবং আল-বাইহাকি 'আল-কুবরা' ৫/১৩০-এ আবু জুবায়েরের সূত্রে জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন।
আরও দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ৪/৬১ (২৪৪২)।
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 261)