عُمرَ: أنَّ رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم نَهَى عن بيع الثِّمارِ حتَّى تَنْجُو من العاهَةِ. قال ابنُ سُراقةَ: فسألتُ عبد الله بن عُمرَ: متَّى ذلك؟ قال: طُلُوع الثُّريّا(1).
وقد رَوَى أبو سعيدٍ الخُدريُّ، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم مِثلَ هذا اللَّفظ: أنَّ رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم نَهَى عن بيع الثِّمارِ حتَّى تَذْهبَ عاهَتُها. من حديثِ ابن أبي ليلَى، عن عَطيَّةَ، عن أبي سَعيد(2).
ورُوي عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم من وُجُوهٍ كثيرِةٍ، كلُّها صِحاحٌ ثابتةٌ: أنَّ رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم نَهَى عن بيع الثِّمارِ حتَّى يبدُو صلاحُها؛ حتَّى تُزْهِي، وحتّى تَحْمرَّ، وحتّى تُطْعِمَ(3)، وحتّى تخرُج من العاهَةِ. ألفاظٌ كلُّها محفُوظةٌ، ومعناها واحِدٌ(4).
والمعنَى فيها أن تَنْجُو من العاهَةِ، وهي الجائحةُ في الأغْلَبِ، لأنَّ(5) الثِّمارَ إذا بَدا صلاحُها نَجَتْ من العاهَةِ جُملةً واحِدةً، ولكنَّها إذا بَدا طيبُها، كان أقرَبَ إلى سَلامتِها، وقلَّما يكونُ سُقُوطُ ما يَسْقُطُ منها إلّا قبلَ ذلك.
ثُمَّ ما اعْتَراها من جائحَةٍ من السَّماءِ أو غيرِها، فقد مَضى القولُ في ذلك كلِّهِ، واختِلافُ العُلَماءِ فيه، في بابِ حُميدٍ الطَّويل، من كِتابِنا هذا، فلا وجهَ لإعادَتهِ هاهُنا.--------------------------------------------
(1) أخرجه الشافعي في مسنده، ص 143، وأحمد 9/ 55، و 119 (5012، 5105)، وعبد بن حميد (836)، والطحاوي في شرح معاني الآثار 4/ 23، والطبراني في الكبير 12/ 339 (13287)، والبيهقي في الكبرى 5/ 300، من طريق ابن أبي ذئب، به. وانظر: المسند الجامع 10/ 451 - 452، والمسند المصنف المعلل 15/ 294 (7320)، وإسناده صحيح.
(2) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنَّف (22252) و (37345)، وحميد بن زنجوية في الأموال (288)، والبزار (1291، زوائد) من طريق ابن أبي ليلى، به، وإسناده ضعيف لضعف عطية العوفي.
(3) قال النووي: هو بضم التاء وكسر العين، أي: يبدو صلاحها وتصير طعامًا يطيب أكلها.
(4) انظر: ما سلف في حديث حميد الطويل، عن أنس بن مالك: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الثمار حتى تزهى. وهو الحديث الثالث لحميد، وهو في الموطأ 2/ 140 (1808). وتنظر هذه الألفاظ أيضًا في صحيح مسلم (1534 - 1538).
(5) في الأصل: "إلا أن".
وقد رَوَى أبو سعيدٍ الخُدريُّ، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم مِثلَ هذا اللَّفظ: أنَّ رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم نَهَى عن بيع الثِّمارِ حتَّى تَذْهبَ عاهَتُها. من حديثِ ابن أبي ليلَى، عن عَطيَّةَ، عن أبي سَعيد(2).
ورُوي عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم من وُجُوهٍ كثيرِةٍ، كلُّها صِحاحٌ ثابتةٌ: أنَّ رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم نَهَى عن بيع الثِّمارِ حتَّى يبدُو صلاحُها؛ حتَّى تُزْهِي، وحتّى تَحْمرَّ، وحتّى تُطْعِمَ(3)، وحتّى تخرُج من العاهَةِ. ألفاظٌ كلُّها محفُوظةٌ، ومعناها واحِدٌ(4).
والمعنَى فيها أن تَنْجُو من العاهَةِ، وهي الجائحةُ في الأغْلَبِ، لأنَّ(5) الثِّمارَ إذا بَدا صلاحُها نَجَتْ من العاهَةِ جُملةً واحِدةً، ولكنَّها إذا بَدا طيبُها، كان أقرَبَ إلى سَلامتِها، وقلَّما يكونُ سُقُوطُ ما يَسْقُطُ منها إلّا قبلَ ذلك.
ثُمَّ ما اعْتَراها من جائحَةٍ من السَّماءِ أو غيرِها، فقد مَضى القولُ في ذلك كلِّهِ، واختِلافُ العُلَماءِ فيه، في بابِ حُميدٍ الطَّويل، من كِتابِنا هذا، فلا وجهَ لإعادَتهِ هاهُنا.--------------------------------------------
(1) أخرجه الشافعي في مسنده، ص 143، وأحمد 9/ 55، و 119 (5012، 5105)، وعبد بن حميد (836)، والطحاوي في شرح معاني الآثار 4/ 23، والطبراني في الكبير 12/ 339 (13287)، والبيهقي في الكبرى 5/ 300، من طريق ابن أبي ذئب، به. وانظر: المسند الجامع 10/ 451 - 452، والمسند المصنف المعلل 15/ 294 (7320)، وإسناده صحيح.
(2) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنَّف (22252) و (37345)، وحميد بن زنجوية في الأموال (288)، والبزار (1291، زوائد) من طريق ابن أبي ليلى، به، وإسناده ضعيف لضعف عطية العوفي.
(3) قال النووي: هو بضم التاء وكسر العين، أي: يبدو صلاحها وتصير طعامًا يطيب أكلها.
(4) انظر: ما سلف في حديث حميد الطويل، عن أنس بن مالك: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الثمار حتى تزهى. وهو الحديث الثالث لحميد، وهو في الموطأ 2/ 140 (1808). وتنظر هذه الألفاظ أيضًا في صحيح مسلم (1534 - 1538).
(5) في الأصل: "إلا أن".
ইবনে উমর [রা.] থেকে বর্ণিত: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রোগবালাই থেকে নিরাপদ হওয়ার আগে ফল বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন। ইবনে সুরাকাহ বলেন: আমি আব্দুল্লাহ ইবনে উমরকে জিজ্ঞাসা করলাম, সেটি কখন? তিনি বললেন: সুরাইয়া নক্ষত্রের উদয়কালে(১)।
আবু সাঈদ আল-খুদরী [রা.] নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ শব্দে বর্ণনা করেছেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফল বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন যতক্ষণ না তার রোগবালাই কেটে যায়। এটি ইবনে আবি লায়লা, আতিয়্যাহ থেকে এবং তিনি আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন(২)।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আরও অনেক সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, যার সবগুলোই সহীহ ও সাব্যস্ত: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফল বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন যতক্ষণ না তার পরিপক্কতা স্পষ্ট হয়; অর্থাৎ যতক্ষণ না তা উজ্জ্বল বর্ণ ধারণ করে, লাল হয়, খাওয়ার যোগ্য হয়(৩) এবং রোগবালাই থেকে মুক্ত হয়। এই শব্দগুলো সবই সংরক্ষিত এবং এগুলোর অর্থ অভিন্ন(৪)।
এর অর্থ হলো রোগবালাই থেকে নিরাপদ হওয়া, যা সাধারণত প্রাকৃতিক দুর্যোগ (জাইহাহ)। কারণ(৫) ফলের পরিপক্কতা যখন প্রকাশ পায়, তখন তা সামগ্রিকভাবে রোগবালাই থেকে রক্ষা পায়। তবে যখন তার মিষ্টতা বা স্বাদ প্রকাশ পায়, তখন তা নিরাপদ হওয়ার অধিক নিকটবর্তী হয়। আর ফল ঝরে পড়ার ঘটনা সাধারণত এর আগেই ঘটে থাকে।
এরপর আসমানি বা অন্য কোনো দুর্যোগ যা এতে আপতিত হতে পারে, সে বিষয়ে এবং এ নিয়ে আলেমদের মতভেদের ব্যাপারে আমাদের এই কিতাবের 'হুমায়দ আত-তবিল' অধ্যায়ে বিস্তারিত আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে। সুতরাং এখানে তার পুনরাবৃত্তি করার প্রয়োজন নেই।--------------------------------------------
(১) আশ-শাফিঈ তার মুসনাদে, পৃ. ১৪৩; আহমাদ ৯/৫৫ ও ১১৯ (৫০১২, ৫১০৫); আব্দ ইবনে হুমায়দ (৮৩৬); আত-তহাবী শারহু মাআনী আল-আসার ৪/২৩; আত-তবারানী আল-কাবীর ১২/৩৩৯ (১৩২৮৭); আল-বায়হাকী আল-কুবরা ৫/৩০০; ইবনে আবি জি’ব-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ১০/৪৫১ - ৪৫২, আল-মুসনাদ আল-মুসান্নাফ আল-মুআল্লাল ১৫/২৯৪ (৭৩২০), এর সনদ সহীহ।
(২) ইবনে আবি শাইবাহ আল-মুসান্নাফ (২২২৫২) ও (৩৭৩৪৫); হুমায়দ ইবনে যানজুয়াহ আল-আমওয়াল (২৮৮); আল-বাযযার (১২৯১, যাওয়ায়েদ) ইবনে আবি লায়লা-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং আতিয়্যাহ আল-আওফী দুর্বল হওয়ার কারণে এর সনদ দুর্বল।
(৩) আন-নববী বলেন: এটি তা বর্ণে পেশ এবং আইন বর্ণে যের যোগে (তুত’য়িমা), অর্থাৎ: তার পরিপক্কতা প্রকাশ পাবে এবং তা খাবারের উপযুক্ত হবে ও খেতে সুস্বাদু হবে।
(৪) দেখুন: আনাস ইবনে মালিক বর্ণিত হুমায়দের দীর্ঘ হাদিসে যা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফল উজ্জ্বল বর্ণ ধারণ করার আগে তা বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন। এটি হুমায়দের বর্ণিত তৃতীয় হাদিস, যা মুয়াত্তা ২/১৪০ (১৮০৮) এ রয়েছে। এই শব্দগুলো সহীহ মুসলিম (১৫৩৪ - ১৫৩৮) এ-ও দেখা যেতে পারে।
(৫) মূলে রয়েছে: "ইলা আন" (যদি না)।
আবু সাঈদ আল-খুদরী [রা.] নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ শব্দে বর্ণনা করেছেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফল বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন যতক্ষণ না তার রোগবালাই কেটে যায়। এটি ইবনে আবি লায়লা, আতিয়্যাহ থেকে এবং তিনি আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন(২)।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আরও অনেক সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, যার সবগুলোই সহীহ ও সাব্যস্ত: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফল বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন যতক্ষণ না তার পরিপক্কতা স্পষ্ট হয়; অর্থাৎ যতক্ষণ না তা উজ্জ্বল বর্ণ ধারণ করে, লাল হয়, খাওয়ার যোগ্য হয়(৩) এবং রোগবালাই থেকে মুক্ত হয়। এই শব্দগুলো সবই সংরক্ষিত এবং এগুলোর অর্থ অভিন্ন(৪)।
এর অর্থ হলো রোগবালাই থেকে নিরাপদ হওয়া, যা সাধারণত প্রাকৃতিক দুর্যোগ (জাইহাহ)। কারণ(৫) ফলের পরিপক্কতা যখন প্রকাশ পায়, তখন তা সামগ্রিকভাবে রোগবালাই থেকে রক্ষা পায়। তবে যখন তার মিষ্টতা বা স্বাদ প্রকাশ পায়, তখন তা নিরাপদ হওয়ার অধিক নিকটবর্তী হয়। আর ফল ঝরে পড়ার ঘটনা সাধারণত এর আগেই ঘটে থাকে।
এরপর আসমানি বা অন্য কোনো দুর্যোগ যা এতে আপতিত হতে পারে, সে বিষয়ে এবং এ নিয়ে আলেমদের মতভেদের ব্যাপারে আমাদের এই কিতাবের 'হুমায়দ আত-তবিল' অধ্যায়ে বিস্তারিত আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে। সুতরাং এখানে তার পুনরাবৃত্তি করার প্রয়োজন নেই।--------------------------------------------
(১) আশ-শাফিঈ তার মুসনাদে, পৃ. ১৪৩; আহমাদ ৯/৫৫ ও ১১৯ (৫০১২, ৫১০৫); আব্দ ইবনে হুমায়দ (৮৩৬); আত-তহাবী শারহু মাআনী আল-আসার ৪/২৩; আত-তবারানী আল-কাবীর ১২/৩৩৯ (১৩২৮৭); আল-বায়হাকী আল-কুবরা ৫/৩০০; ইবনে আবি জি’ব-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ১০/৪৫১ - ৪৫২, আল-মুসনাদ আল-মুসান্নাফ আল-মুআল্লাল ১৫/২৯৪ (৭৩২০), এর সনদ সহীহ।
(২) ইবনে আবি শাইবাহ আল-মুসান্নাফ (২২২৫২) ও (৩৭৩৪৫); হুমায়দ ইবনে যানজুয়াহ আল-আমওয়াল (২৮৮); আল-বাযযার (১২৯১, যাওয়ায়েদ) ইবনে আবি লায়লা-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং আতিয়্যাহ আল-আওফী দুর্বল হওয়ার কারণে এর সনদ দুর্বল।
(৩) আন-নববী বলেন: এটি তা বর্ণে পেশ এবং আইন বর্ণে যের যোগে (তুত’য়িমা), অর্থাৎ: তার পরিপক্কতা প্রকাশ পাবে এবং তা খাবারের উপযুক্ত হবে ও খেতে সুস্বাদু হবে।
(৪) দেখুন: আনাস ইবনে মালিক বর্ণিত হুমায়দের দীর্ঘ হাদিসে যা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফল উজ্জ্বল বর্ণ ধারণ করার আগে তা বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন। এটি হুমায়দের বর্ণিত তৃতীয় হাদিস, যা মুয়াত্তা ২/১৪০ (১৮০৮) এ রয়েছে। এই শব্দগুলো সহীহ মুসলিম (১৫৩৪ - ১৫৩৮) এ-ও দেখা যেতে পারে।
(৫) মূলে রয়েছে: "ইলা আন" (যদি না)।
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 233)