في الحِجَال. ومثلُه قولُه عز وجل: {عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ} [الحجر: 47، الصافات: 44]. وهذا الخبرُ إنّما ورَد تَنبيهًا على فضلِ الجهادِ في البحرِ وتَرْغيبًا فيه.
وفي هذا الحديثِ أيضًا: إباحةُ ركوبِ البحرِ في الجهاد، وفيه إباحةُ الجهادِ للنساء، وقد رُوِيَ عن أمِّ عطيّةَ، قالت: كنا نَغْزُو مع رسولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم فنُمَرِّضُ المرضَى، ونُداوي الجَرْحَى، وكان يَرْضَخُ لنا من الغنيمة(1).
واختلَف الفقهاءُ في الإسْهام للنساءِ من الغنيمةِ إذا غَزَوْنَ؛ فقال ابنُ وَهْب: سألتُ مالكًا عن النساء، هل يُحذَيْن من المغانم في الغزو؟ قال: ما عَلِمْتُ ذلك.
وقد أجاز قومٌ من أصحابِنا أن يُرضَخَ للنساءِ ما أمْكَن على ما يَراه الإمامُ. وقال الثوريُّ، وأبو حنيفة، والليثُ، والشافعيُّ، وأصحابُهم(2): لا يُسْهَمُ لامرأة، ويُرضَخُ لها. وقال الأوزاعي: يُسْهَمُ للنساء. وزعَم أنَّ رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم أسْهَم للنساءِ بخَيبر. قال الأوزاعيُّ: وأخَذ بذلك المسلمون عندَنا(3).--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد في المسند 34/ 388 (20792)، ومسلم (1812) (142)، وابن ماجة (2856)، والنسائيّ في الكبرى 8/ 145 (8829) من حديث حفصة بنت سيرين، عن أمِّ عطيِّة نُسيبة بنت الحارث رضي الله عنها بنحوه.
(2) ينظر: الأمّ للشافعي 7/ 361، والأوسط لابن المنذر 6/ 188، ومختصر اختلاف العلماء للطحاوي 3/ 431 - 432، وبداية المجتهد لابن رشد 2/ 155.
(3) نقله عنه أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم في كتابه الردّ على سير الأوزاعي ص 37، والخطّابي في معالم السنن 2/ 307، وقال: "وأحسبه ذهب إلى هذا الحديث، وإسناده ضعيف" قلنا: الحديث في مسند أحمد 21/ 37 (22332) و 45/ 42، وسنن أبي داود (2729)، والنسائي في الكبرى 8/ 145 (8828)، وابن المنذر في الأوسط 6/ 189 (6573) من طريق رافع بن سلمة الأشجعي، عن حشرج بن زياد الأشجعي، عن جدّته أمِّ أبيه، وفيه قولها: "فلمّا فتح اللَّه خيبر أخرج لنا سهامًا كسهام الرِّجال". وإسناده ضعيف لجهالة حشرج بن زياد الأشجعي، فلم يرو عنه غير رافع بن سلمة، ولم يرد إلا عن جدَّته لأبيه أمّ زياد الأشجعية.
وفي هذا الحديثِ أيضًا: إباحةُ ركوبِ البحرِ في الجهاد، وفيه إباحةُ الجهادِ للنساء، وقد رُوِيَ عن أمِّ عطيّةَ، قالت: كنا نَغْزُو مع رسولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم فنُمَرِّضُ المرضَى، ونُداوي الجَرْحَى، وكان يَرْضَخُ لنا من الغنيمة(1).
واختلَف الفقهاءُ في الإسْهام للنساءِ من الغنيمةِ إذا غَزَوْنَ؛ فقال ابنُ وَهْب: سألتُ مالكًا عن النساء، هل يُحذَيْن من المغانم في الغزو؟ قال: ما عَلِمْتُ ذلك.
وقد أجاز قومٌ من أصحابِنا أن يُرضَخَ للنساءِ ما أمْكَن على ما يَراه الإمامُ. وقال الثوريُّ، وأبو حنيفة، والليثُ، والشافعيُّ، وأصحابُهم(2): لا يُسْهَمُ لامرأة، ويُرضَخُ لها. وقال الأوزاعي: يُسْهَمُ للنساء. وزعَم أنَّ رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم أسْهَم للنساءِ بخَيبر. قال الأوزاعيُّ: وأخَذ بذلك المسلمون عندَنا(3).--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد في المسند 34/ 388 (20792)، ومسلم (1812) (142)، وابن ماجة (2856)، والنسائيّ في الكبرى 8/ 145 (8829) من حديث حفصة بنت سيرين، عن أمِّ عطيِّة نُسيبة بنت الحارث رضي الله عنها بنحوه.
(2) ينظر: الأمّ للشافعي 7/ 361، والأوسط لابن المنذر 6/ 188، ومختصر اختلاف العلماء للطحاوي 3/ 431 - 432، وبداية المجتهد لابن رشد 2/ 155.
(3) نقله عنه أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم في كتابه الردّ على سير الأوزاعي ص 37، والخطّابي في معالم السنن 2/ 307، وقال: "وأحسبه ذهب إلى هذا الحديث، وإسناده ضعيف" قلنا: الحديث في مسند أحمد 21/ 37 (22332) و 45/ 42، وسنن أبي داود (2729)، والنسائي في الكبرى 8/ 145 (8828)، وابن المنذر في الأوسط 6/ 189 (6573) من طريق رافع بن سلمة الأشجعي، عن حشرج بن زياد الأشجعي، عن جدّته أمِّ أبيه، وفيه قولها: "فلمّا فتح اللَّه خيبر أخرج لنا سهامًا كسهام الرِّجال". وإسناده ضعيف لجهالة حشرج بن زياد الأشجعي، فلم يرو عنه غير رافع بن سلمة، ولم يرد إلا عن جدَّته لأبيه أمّ زياد الأشجعية.
পর্দার আড়ালে বা অন্দরমহলে। মহান আল্লাহর বাণীর ন্যায়: {মুখোমুখি আসনে উপবিষ্ট অবস্থায়} [হিজর: ৪৭, আস-সাফফাত: ৪৪]। আর এই সংবাদটি মূলত সমুদ্রে জিহাদের শ্রেষ্ঠত্ব সম্পর্কে সতর্ক করার জন্য এবং সে বিষয়ে উৎসাহিত করার লক্ষ্যেই বর্ণিত হয়েছে।
এই হাদিসে আরও রয়েছে: জিহাদের উদ্দেশ্যে সমুদ্রে আরোহণ করার বৈধতা, এবং এতে নারীদের জিহাদের বৈধতাও প্রমাণিত হয়। উম্মু আতিয়্যাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আমরা আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে যুদ্ধে অংশগ্রহণ করতাম, আমরা অসুস্থদের সেবা করতাম এবং আহতদের চিকিৎসা দিতাম, আর তিনি গণিমতের মাল থেকে আমাদের সামান্য অংশ (রাদখ) প্রদান করতেন(১)।
আর নারীরা যুদ্ধ করলে গণিমতের মাল থেকে তাদের নির্দিষ্ট অংশ (সাহাম) প্রদানের বিষয়ে ফকিহগণ মতভেদ করেছেন। ইবনুল ওয়াহব বলেন: আমি ইমাম মালিককে নারীদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যে, যুদ্ধে গণিমতের মাল থেকে তাদের কি কোনো অংশ দেওয়া হবে? তিনি বললেন: আমার জানামতে তেমন কিছু নেই।
আমাদের একদল সাথী (মালিকি ফকিহগণ) ইমামের সুবিবেচনা অনুযায়ী নারীদের যতটুকু সম্ভব সামান্য অংশ (রাদখ) দেওয়ার অনুমতি দিয়েছেন। ইমাম সাওরি, আবু হানিফা, লাইস, শাফেয়ি এবং তাঁদের অনুসারীগণ বলেছেন(২): নারীকে নির্দিষ্ট অংশ (সাহাম) দেওয়া হবে না, তবে তাকে সামান্য অংশ (রাদখ) দেওয়া হবে। ইমাম আওজায়ি বলেন: নারীদের নির্দিষ্ট অংশ দেওয়া হবে। তিনি দাবি করেন যে, আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম খায়বারে নারীদের জন্য নির্দিষ্ট অংশ বরাদ্দ করেছিলেন। আওজায়ি বলেন: আমাদের এখানে (শাম দেশে) মুসলিমগণ এটিই গ্রহণ করেছেন(৩)।--------------------------------------------
(১) এটি আহমদ তাঁর মুসনাদে ৩৪/৩৮৮ (২০৭৯২), মুসলিম (১৮১২) (১৪২), ইবনে মাজাহ (২৮৫৬) এবং নাসায়ি আল-কুবরা ৮/১৪৫ (৮৮২৯) গ্রন্থে হাফসা বিনতে সিরিন থেকে, তিনি উম্মু আতিয়্যাহ নুসাইবা বিনতে হারিস রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
(২) দ্রষ্টব্য: শাফেয়ির আল-উম্ম ৭/৩৬১, ইবনুল মুনজিরের আল-আওসাত ৬/১৮৮, তহাবির মুখতাসার ইখতিলাফুল উলামা ৩/৪৩১-৪৩২, ইবনে রুশদ এর বিদায়াতুল মুজতাহিদ ২/১৫৫।
(৩) আবু ইউসুফ ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম তাঁর 'আর-রদ্দ আলা সিয়ারিল আওজায়ি' পৃষ্ঠা ৩৭-এ এটি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং খাত্তাবি 'মাআলিমুস সুনান' ২/৩০৭-এ এটি উল্লেখ করে বলেছেন: "আমি মনে করি তিনি এই হাদিসের দিকে গিয়েছেন, তবে এর সনদ দুর্বল।" আমরা বলছি: হাদিসটি মুসনাদে আহমদ ২১/৩৭ (২২৩৩২) ও ৪৫/৪২, সুনানে আবু দাউদ (২৭২৯), নাসায়ি আল-কুবরা ৮/১৪৫ (৮৮২৮) এবং ইবনুল মুনজির আল-আওসাত ৬/১৮৯ (৬৫৭৩) গ্রন্থে রাফে ইবনে সালামাহ আল-আশজায়ির সূত্রে হাশরাজ ইবনে জিয়াদ আল-আশজায়ি থেকে এবং তিনি তাঁর পিতার দাদি থেকে বর্ণনা করেছেন, যাতে তাঁর উক্তি রয়েছে: "যখন আল্লাহ খায়বার বিজয় দান করলেন, তিনি পুরুষদের অংশের মতো আমাদের জন্যও অংশ নির্ধারণ করলেন।" আর এর সনদ দুর্বল কারণ হাশরাজ ইবনে জিয়াদ আল-আশজায়ি অজ্ঞাত (মাজহুল), রাফে ইবনে সালামাহ ছাড়া আর কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেননি এবং এটি কেবল তাঁর পিতার দাদি উম্মু জিয়াদ আল-আশজায়িয়া থেকে বর্ণিত হয়েছে।
এই হাদিসে আরও রয়েছে: জিহাদের উদ্দেশ্যে সমুদ্রে আরোহণ করার বৈধতা, এবং এতে নারীদের জিহাদের বৈধতাও প্রমাণিত হয়। উম্মু আতিয়্যাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আমরা আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে যুদ্ধে অংশগ্রহণ করতাম, আমরা অসুস্থদের সেবা করতাম এবং আহতদের চিকিৎসা দিতাম, আর তিনি গণিমতের মাল থেকে আমাদের সামান্য অংশ (রাদখ) প্রদান করতেন(১)।
আর নারীরা যুদ্ধ করলে গণিমতের মাল থেকে তাদের নির্দিষ্ট অংশ (সাহাম) প্রদানের বিষয়ে ফকিহগণ মতভেদ করেছেন। ইবনুল ওয়াহব বলেন: আমি ইমাম মালিককে নারীদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যে, যুদ্ধে গণিমতের মাল থেকে তাদের কি কোনো অংশ দেওয়া হবে? তিনি বললেন: আমার জানামতে তেমন কিছু নেই।
আমাদের একদল সাথী (মালিকি ফকিহগণ) ইমামের সুবিবেচনা অনুযায়ী নারীদের যতটুকু সম্ভব সামান্য অংশ (রাদখ) দেওয়ার অনুমতি দিয়েছেন। ইমাম সাওরি, আবু হানিফা, লাইস, শাফেয়ি এবং তাঁদের অনুসারীগণ বলেছেন(২): নারীকে নির্দিষ্ট অংশ (সাহাম) দেওয়া হবে না, তবে তাকে সামান্য অংশ (রাদখ) দেওয়া হবে। ইমাম আওজায়ি বলেন: নারীদের নির্দিষ্ট অংশ দেওয়া হবে। তিনি দাবি করেন যে, আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম খায়বারে নারীদের জন্য নির্দিষ্ট অংশ বরাদ্দ করেছিলেন। আওজায়ি বলেন: আমাদের এখানে (শাম দেশে) মুসলিমগণ এটিই গ্রহণ করেছেন(৩)।--------------------------------------------
(১) এটি আহমদ তাঁর মুসনাদে ৩৪/৩৮৮ (২০৭৯২), মুসলিম (১৮১২) (১৪২), ইবনে মাজাহ (২৮৫৬) এবং নাসায়ি আল-কুবরা ৮/১৪৫ (৮৮২৯) গ্রন্থে হাফসা বিনতে সিরিন থেকে, তিনি উম্মু আতিয়্যাহ নুসাইবা বিনতে হারিস রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
(২) দ্রষ্টব্য: শাফেয়ির আল-উম্ম ৭/৩৬১, ইবনুল মুনজিরের আল-আওসাত ৬/১৮৮, তহাবির মুখতাসার ইখতিলাফুল উলামা ৩/৪৩১-৪৩২, ইবনে রুশদ এর বিদায়াতুল মুজতাহিদ ২/১৫৫।
(৩) আবু ইউসুফ ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম তাঁর 'আর-রদ্দ আলা সিয়ারিল আওজায়ি' পৃষ্ঠা ৩৭-এ এটি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং খাত্তাবি 'মাআলিমুস সুনান' ২/৩০৭-এ এটি উল্লেখ করে বলেছেন: "আমি মনে করি তিনি এই হাদিসের দিকে গিয়েছেন, তবে এর সনদ দুর্বল।" আমরা বলছি: হাদিসটি মুসনাদে আহমদ ২১/৩৭ (২২৩৩২) ও ৪৫/৪২, সুনানে আবু দাউদ (২৭২৯), নাসায়ি আল-কুবরা ৮/১৪৫ (৮৮২৮) এবং ইবনুল মুনজির আল-আওসাত ৬/১৮৯ (৬৫৭৩) গ্রন্থে রাফে ইবনে সালামাহ আল-আশজায়ির সূত্রে হাশরাজ ইবনে জিয়াদ আল-আশজায়ি থেকে এবং তিনি তাঁর পিতার দাদি থেকে বর্ণনা করেছেন, যাতে তাঁর উক্তি রয়েছে: "যখন আল্লাহ খায়বার বিজয় দান করলেন, তিনি পুরুষদের অংশের মতো আমাদের জন্যও অংশ নির্ধারণ করলেন।" আর এর সনদ দুর্বল কারণ হাশরাজ ইবনে জিয়াদ আল-আশজায়ি অজ্ঞাত (মাজহুল), রাফে ইবনে সালামাহ ছাড়া আর কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেননি এবং এটি কেবল তাঁর পিতার দাদি উম্মু জিয়াদ আল-আশজায়িয়া থেকে বর্ণিত হয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 446)