سعيدٍ، عن عبدِ الله(1) بن أبي سَلَمةَ، عن عبدِ الله بن عبدِ الله بن عُمرَ، عن أبيهِ قال: غَدَونا معَ رسُولِ الله صلى الله عليه وسلم من مِنًى إلى عَرَفاتٍ، فمِنّا المُلبِّي، ومنّا المُكبِّرُ.
أخبرنا خلفُ بن سَعيدٍ، قِراءةً مِنِّي عليه، أنَّ عبد الله بن محمدٍ حدَّثهُم، قال: حدَّثنا أحمدُ بن خالدٍ، قال: حدَّثنا عليُّ بن عبدِ العزيزِ، قال: حدَّثنا القَعْنبيُّ، قال: حدَّثنا يحيى بنُ عُمَير(2)، أنَّ عُمرَ بن عَبدِ العزيزِ قال لعَبدِ الله بن عبدِ الله بن عُمرَ: سَألتَ أباكَ عن اختِلافِ النّاسِ في التَّلْبيةِ؟ فقال: أخْبَرني أبي: أنَّهُ غَدا مع رسُولِ الله صلى الله عليه وسلم من مِنًى غَداةَ عرفةَ، حين صلَّى الصُّبح، قال: فلم تكُن لي هِمَّةٌ إلّا أن أرمُقَ الذي أراهُ يصنعُ، فسَمِعتُهُ يُهلِّلُ ويُكبِّرُ، والنّاسُ كنَفتَيْهِ(3) يُهلِّلُونَ، ويُكبِّرُونَ، ويُلبُّونَ، ورسُولُ الله صلى الله عليه وسلم يسمعُ ذلكَ كلَّهُ، فلم أرهُ يَنْهَى عن شيءٍ من ذلك كلِّهِ، ولزِمَ التَّهليل والتَّكبير.
وحدَّثنا خلفُ بن سعيدٍ، قال: حدَّثنا عبدُ الله بن محمدٍ، قال: حدَّثنا أحمدُ بن خالدٍ، قال: حدَّثنا عليُّ بن عبدِ العزيزِ، قال: حدَّثنا أحمدُ بن يوُنسَ، قال: حدَّثنا أبو الأحْوَصِ، عن أشْعَثَ، عن أبيهِ وعِلاج، جميعًا عن ابن عُمرَ: أنَّهُ لم يَفْتُر من التَّهليل والتَّكبيرِ حينَ دفَعَ من عَرَفات(4) حتَّى أتَى المُزْدَلفةَ فأذَّنَ، وأقامَ، وذكَرَ الحديثَ(5).
وذكَرَ إسماعيلُ بن إسحاقَ، قال: حدَّثنا سُليمانُ بن حَرْبٍ، قال: حدَّثنا--------------------------------------------
(1) في الأصل: "يحيى بن عبد الله"، وهو تخليط.
(2) في الأصل: "بن عمر". انظر: تهذيب الكمال 31/ 483.
(3) في ض، م: "كهيئته". وكنفتيه، أي: أحاطوا به من جانبيه. انظر: مشارق الأنوار للقاضي عياض 1/ 343.
(4) في م: "من عرفة".
(5) أخرجه أبو داود في سننه (1933) من طريق أبي الأحوص، به.
সাঈদ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ(১) বিন আবি সালামাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ বিন উমর থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে মিনা থেকে আরাফাতের উদ্দেশ্যে সকালে রওনা হলাম; আমাদের মধ্যে কেউ তালবিয়াহ পাঠকারী ছিল, আর কেউ ছিল তাকবীর পাঠকারী।
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন খালাফ বিন সাঈদ, আমি তাঁর নিকট পাঠ করেছি, তিনি বলেন যে আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ তাঁদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমদ বিন খালিদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলী বিন আব্দুল আজিজ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-কায়নাবী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া বিন উমাইর(২), উমর বিন আব্দুল আজিজ আব্দুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ বিন উমরকে বললেন: তুমি কি তোমার পিতাকে তালবিয়াহর বিষয়ে মানুষের মতভেদ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলে? তিনি বললেন: আমার পিতা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি আরাফাতের সকালে যখন সুবহে সাদিকের সালাত আদায় করলেন, তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে মিনা থেকে রওনা হলেন। তিনি বলেন: আমি যা দেখছিলাম তিনি করছেন, তা নিবিড়ভাবে পর্যবেক্ষণ করা ছাড়া আমার অন্য কোনো লক্ষ্য ছিল না। আমি তাঁকে তাহলীল (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ) ও তাকবীর বলতে শুনলাম। মানুষ তাঁর দুই পাশে(৩) তাহলীল, তাকবীর ও তালবিয়াহ পড়ছিল। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এসব কিছু শুনছিলেন, কিন্তু আমি তাঁকে এর কোনো কিছু থেকেই নিষেধ করতে দেখিনি, তবে তিনি তাহলীল ও তাকবীর পাঠ করা অব্যাহত রেখেছিলেন।
এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন খালাফ বিন সাঈদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমদ বিন খালিদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলী বিন আব্দুল আজিজ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমদ বিন ইউনুস, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আল-আহওয়াস, তিনি আশআস থেকে, তিনি তাঁর পিতা ও ইলাজ থেকে, তাঁরা সকলেই ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন যে: তিনি আরাফাত(৪) থেকে প্রস্থান করার পর মুজদালিফায় আসা পর্যন্ত তাহলীল ও তাকবীর পাঠে কোনো শিথিলতা করেননি। এরপর তিনি আযান ও ইকামত দিলেন এবং হাদীসটি উল্লেখ করলেন(৫)।
এবং ইসমাইল বিন ইসহাক উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুলাইমান বিন হারব, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন--------------------------------------------
(১) মূল পাঠে: "ইয়াহইয়া বিন আব্দুল্লাহ", যা একটি ভুল ও সংমিশ্রণ।
(২) মূল পাঠে: "বিন উমর"। দেখুন: তাহযীবুল কামাল ৩১/৪৮৩।
(৩) 'দ' ও 'ম' পাণ্ডুলিপিতে: "তাঁর অবস্থার ন্যায়"। 'কানাফাতাইহি' অর্থ: তারা তাঁর দুই পাশ থেকে তাঁকে বেষ্টন করে রেখেছিল। দেখুন: মাশারিগুল আনোয়ার লি-কাযী ইয়ায ১/৩৪৩।
(৪) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে: "আরাফাহ থেকে"।
(৫) আবু দাউদ এটি তাঁর সুনানে (১৯৩৩) আবু আল-আহওয়াস-এর সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন।

(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 179)