ইমাম শাফেঈ, আহমাদ, ইসহাক, আবু সাওর এবং দাউদ ইবনে আলী এই মত পোষণ করেছেন।
মালিক ইবনে আনাস বলেন: যে ব্যক্তি আসরের পর বাইতুল্লাহ তাওয়াফ করবে, সে তাওয়াফের দুই রাকাত সূর্য অস্ত যাওয়া পর্যন্ত বিলম্ব করবে। তদ্রূপ যে ব্যক্তি সুবহে সাদিকের পর তাওয়াফ করবে, সে সূর্য উদিত হয়ে উপরে না ওঠা পর্যন্ত তা আদায় করবে না।
আবু হানিফা বলেন: সে এই দুই রাকাত আদায় করবে, তবে সূর্য অস্ত যাওয়া, উদয় হওয়া এবং সূর্য (মধ্যগগনে) উঠার সময় ব্যতীত।
ইমাম মালিকের কোনো কোনো সঙ্গী (ছাত্র) সুবহে সাদিকের পর তাওয়াফের দুই রাকাত পড়ার পক্ষে মত দিয়েছেন, কিন্তু আসরের পর তা পড়ার পক্ষে মত দেননি।
তাত্ত্বিক পর্যালোচনায় এর কোনো ভিত্তি নেই, কারণ এই পার্থক্যের সপক্ষে কোনো সাব্যস্ত হাদিস বা বিশুদ্ধ কিয়াস (যুক্তি) নেই। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
সুবহে সাদিক ও আসরের পর তিলাওয়াতের সিজদাহর হুকুম আলিমদের নিকট নামাজের হুকুমের মতোই, যা আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখিত মূলনীতির ভিত্তিতে বর্ণনা করেছি। আল্লাহর তাওফীকই আমাদের সম্বল।
আবু উমর বলেন: ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম মালিক থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে হাব্বান থেকে, তিনি আবদুর রহমান আল-আরাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দুই প্রকার পোশাক পরিধান করতে নিষেধ করেছেন: ইশতিমালুস সাম্মা এবং এক কাপড়ে এমনভাবে ইহতিবা (দুই পা পেটের সাথে লাগিয়ে হাঁটু গেড়ে বসা) যাতে তার লজ্জাস্থান উন্মুক্ত হয়ে যায়। মালিকের বর্ণিত হাদিসসমূহের মধ্যে এটি একটি বিরল হাদিস। আমার জানামতে ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম ছাড়া আর কেউ এই সনদে এটি বর্ণনা করেননি। আর আল্লাহই ভালো জানেন।--------------------------------------------
(১) মূল পাঠে "আবু ইসহাক" রয়েছে যা স্পষ্ট ভুল, মূলত তিনি হলেন ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ।
(২) দেখুন: আল-ইসতিযকার ১/ ১১৫ - ১১৬। এর পরবর্তী অংশও সেখানে দেখুন।
(৩) মূল পাঠে "ইবনে সুলাইম" রয়েছে। মূলত তিনি হলেন ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম, আবুল আব্বাস আদ-দিমাশকি। দেখুন: তাহযীবুল কামাল ৩১/ ৮৬।
(৪) ইশতিমালুস সাম্মা: এটি হলো শরীরকে কাপড়ে এমনভাবে পেঁচিয়ে ফেলা যাতে পুরো দেহ আবৃত হয়ে যায় এবং হাত বের করার মতো কোনো পাশ খোলা না থাকে। একে 'তাল্লাফ্ফূ'ও বলা হয়। আর 'শামলা সাম্মা' হলো এমন কাপড় যার নিচে কোনো জামা বা সালোয়ার নেই; এমতাবস্থায় নামাজ পড়া অপছন্দনীয় (মাকরুহ)। দেখুন: লিসানুল আরব ১১/ ৩৬৮।
(৫) ইমাম আহমাদ এটি তার মুসনাদে বর্ণনা করেছেন ১৬/ ৪৯২ (১০৮৪৬) মালিকের সূত্রে, যা এখানে উল্লেখিত বর্ণনার চেয়ে অধিক পূর্ণাঙ্গ। এতে আসরের পর ও সুবহে সাদিকের পর নামাজ পড়তে এবং দুই ঈদের দিনে রোজা রাখতে নিষেধ করা হয়েছে।