واختلَفَ قولُ مالكٍ في ذلك على ثلاثةِ أوجُهٍ، أحدُها: أنَّهُ يقضيهُما. والآخرُ: أنَّهُ يَقْضيهُما، إلّا أن يكون نَوَى أن لا يقضيهُما. والثّالثُ: أنَّهُ لا يَقْضيهُما، إلّا أن يكونَ نَوَى أن يصُومهُما. روى الرِّوايةَ الأُولى عنهُ ابنُ وَهْب، والرِّوايتينِ الأُخريين(1) ابنُ القاسم(2).
قال ابنُ وَهْب: قال مالكٌ، فيمَنْ نذَرَ أن يصُومَ ذا الحِجَّة: فإنَّهُ يُفطِرُ يومَ النَّحرِ، ويومينِ بعدَه، ويقضي. وأمّا آخِرُ أيَّام التَّشريقِ، فإنَّهُ يصُومُهُ(3).
وروى ابنُ القاسم عن مالكٍ، فيمن نذرَ صيامَ سنةٍ بعَيْنِها: أنَّهُ يُفطِرُ يومَ الفِطرِ، وأيَّام النَّحرِ، ولا قَضاءَ عليه، إلّا أن يكونَ نَوَى أن يصُومَهُما(4).
قال: ثُمَّ سُئلَ بعد ذلك عمَّن أوجَبَ صيامَ ذي الحِجَّةِ، فقال: يَقْضي أيَّامَ الذَّبح، إلّا أن يكونَ نَوَى أن لا قَضاءَ لها.
قال ابنُ القاسم: قولُهُ الأوَّلُ أحبُّ إليَّ: أن لا قضاءَ عليه، إلّا أن يَنْوي أن يَقْضِيهُ، فأمّا آخِرُ أيَّام التَّشريقِ الذي ليسَ فيه ذبْحٌ(5) فإنَّهُ يصُومُهُ، ولا يَدَعُهُ.
وقال اللَّيثُ بن سعدٍ، فيمَنْ جعَلَ على نفسِهِ صيامَ سنة: أنَّهُ يصُومُ ثلاثةَ عشرَ شهرًا، لمكانِ رمضانَ، ويومينِ لمكانِ الفِطْرِ والأضْحَي، ويصومُ أيَّام التَّشريقِ. وقال: المرأةُ في ذلكَ مِثلُ الرَّجُل، وتَقْضي أيَّامَ الحَيْضِ.
ورُوِيَ عنهُ فيمن نذرَ صيامَ الاثْنَينِ والخميسِ، فوافَقَ(6) ذلكَ الفِطْرَ والأضْحَى: أنَّهُ يُفطِرُ، ولا قضاءَ عليه(7).--------------------------------------------
(1) في م: "الآخرتين".
(2) المدونة 1/ 283.
(3) مختصر اختلاف العلماء 2/ 41.
(4) المدونة 1/ 283.
(5) في م: "دم"، وما أثبتناه موافق لما في مختصر اختلاف العلماء 2/ 41.
(6) في الأصل، م: "يوافق"، والمثبت موافق لما في مختصر اختلاف العلماء الذي ينقل منه.
(7) مختصر اختلاف العلماء 2/ 42.
قال ابنُ وَهْب: قال مالكٌ، فيمَنْ نذَرَ أن يصُومَ ذا الحِجَّة: فإنَّهُ يُفطِرُ يومَ النَّحرِ، ويومينِ بعدَه، ويقضي. وأمّا آخِرُ أيَّام التَّشريقِ، فإنَّهُ يصُومُهُ(3).
وروى ابنُ القاسم عن مالكٍ، فيمن نذرَ صيامَ سنةٍ بعَيْنِها: أنَّهُ يُفطِرُ يومَ الفِطرِ، وأيَّام النَّحرِ، ولا قَضاءَ عليه، إلّا أن يكونَ نَوَى أن يصُومَهُما(4).
قال: ثُمَّ سُئلَ بعد ذلك عمَّن أوجَبَ صيامَ ذي الحِجَّةِ، فقال: يَقْضي أيَّامَ الذَّبح، إلّا أن يكونَ نَوَى أن لا قَضاءَ لها.
قال ابنُ القاسم: قولُهُ الأوَّلُ أحبُّ إليَّ: أن لا قضاءَ عليه، إلّا أن يَنْوي أن يَقْضِيهُ، فأمّا آخِرُ أيَّام التَّشريقِ الذي ليسَ فيه ذبْحٌ(5) فإنَّهُ يصُومُهُ، ولا يَدَعُهُ.
وقال اللَّيثُ بن سعدٍ، فيمَنْ جعَلَ على نفسِهِ صيامَ سنة: أنَّهُ يصُومُ ثلاثةَ عشرَ شهرًا، لمكانِ رمضانَ، ويومينِ لمكانِ الفِطْرِ والأضْحَي، ويصومُ أيَّام التَّشريقِ. وقال: المرأةُ في ذلكَ مِثلُ الرَّجُل، وتَقْضي أيَّامَ الحَيْضِ.
ورُوِيَ عنهُ فيمن نذرَ صيامَ الاثْنَينِ والخميسِ، فوافَقَ(6) ذلكَ الفِطْرَ والأضْحَى: أنَّهُ يُفطِرُ، ولا قضاءَ عليه(7).--------------------------------------------
(1) في م: "الآخرتين".
(2) المدونة 1/ 283.
(3) مختصر اختلاف العلماء 2/ 41.
(4) المدونة 1/ 283.
(5) في م: "دم"، وما أثبتناه موافق لما في مختصر اختلاف العلماء 2/ 41.
(6) في الأصل، م: "يوافق"، والمثبت موافق لما في مختصر اختلاف العلماء الذي ينقل منه.
(7) مختصر اختلاف العلماء 2/ 42.
এ বিষয়ে মালিকের অভিমত তিনভাবে বর্ণিত হয়েছে। এর একটি হলো: তিনি সেগুলোর কাজা করবেন। দ্বিতীয়টি হলো: তিনি সেগুলোর কাজা করবেন, তবে যদি তিনি কাজা না করার নিয়ত করে থাকেন (তবে ভিন্ন কথা)। তৃতীয়টি হলো: তিনি সেগুলোর কাজা করবেন না, তবে যদি তিনি সেগুলো রোজা রাখার নিয়ত করে থাকেন। তাঁর থেকে প্রথম বর্ণনাটি ইবনুল ওয়াহব বর্ণনা করেছেন এবং অপর দুটি বর্ণনা বর্ণনা করেছেন(১) ইবনুল কাসিম(২)।
ইবনুল ওয়াহব বলেন: মালিক সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে জিলহজ মাসের রোজা রাখার মানত করেছে: সে কোরবানির দিন এবং তার পরবর্তী দুই দিন রোজা ভঙ্গ করবে এবং কাজা করবে। আর তাশরীকের শেষ দিন সে রোজা রাখবে(৩)।
আর ইবনুল কাসিম মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন সেই ব্যক্তি সম্পর্কে যে নির্দিষ্ট এক বছর রোজা রাখার মানত করেছে: সে ঈদুল ফিতরের দিন এবং কোরবানির দিনগুলোতে রোজা ভঙ্গ করবে এবং তার ওপর কোনো কাজা নেই; তবে যদি সে এই দিনগুলোতেও রোজা রাখার নিয়ত করে থাকে (তবে কাজা করবে)(৪)।
তিনি বলেন: এরপর তাকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো যে নিজের ওপর জিলহজ মাসের রোজা আবশ্যক করেছে। তিনি বললেন: সে কোরবানির দিনগুলোর কাজা করবে, তবে যদি সে কাজা না করার নিয়ত করে থাকে।
ইবনুল কাসিম বলেন: তাঁর প্রথম কথাটিই আমার নিকট অধিক পছন্দনীয়: যে তার ওপর কোনো কাজা নেই, তবে যদি সে তা কাজা করার নিয়ত করে। আর তাশরীকের শেষ দিন যাতে কোনো পশু জবাই (কোরবানি) নেই(৫), সে তাতে রোজা রাখবে এবং তা বর্জন করবে না।
লায়স ইবনু সাদ এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে নিজের ওপর এক বছর রোজা রাখা আবশ্যক করেছে: সে তেরো মাস রোজা রাখবে—রমজানের কারণে এবং ঈদুল ফিতর ও ঈদুল আজহার দুই দিনের পরিবর্তে (অতিরিক্ত রোজা রাখবে), এবং সে তাশরীকের দিনগুলোতেও রোজা রাখবে। তিনি আরও বলেন: এ ক্ষেত্রে নারী পুরুষের মতোই, এবং সে তার ঋতুবর্তী দিনগুলোর কাজা করবে।
তাঁর থেকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কেও বর্ণিত হয়েছে যে সোমবার ও বৃহস্পতিবার রোজা রাখার মানত করেছে, অতঃপর তা(৬) ঈদুল ফিতর বা ঈদুল আজহার দিনে পড়ল: সে রোজা ভঙ্গ করবে এবং তার ওপর কোনো কাজা নেই(৭)।--------------------------------------------
(১) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "অপর দুটি"।
(২) আল-মুদাওওয়ানাহ ১/২৮৩।
(৩) মুখতাসার ইখতিলাফ আল-উলামা ২/৪১।
(৪) আল-মুদাওওয়ানাহ ১/২৮৩।
(৫) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "রক্ত", তবে আমরা যা সাব্যস্ত করেছি তা 'মুখতাসার ইখতিলাফ আল-উলামা' ২/৪১-এর অনুরূপ।
(৬) মূল পাণ্ডুলিপি ও 'মীম'-এ রয়েছে: "يوافق" (বর্তমান কাল), আর যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা 'মুখতাসার ইখতিলাফ আল-উলামা'-এর অনুরূপ যেখান থেকে এটি উদ্ধৃত করা হয়েছে।
(৭) মুখতাসার ইখতিলাফ আল-উলামা ২/৪২।
ইবনুল ওয়াহব বলেন: মালিক সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে জিলহজ মাসের রোজা রাখার মানত করেছে: সে কোরবানির দিন এবং তার পরবর্তী দুই দিন রোজা ভঙ্গ করবে এবং কাজা করবে। আর তাশরীকের শেষ দিন সে রোজা রাখবে(৩)।
আর ইবনুল কাসিম মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন সেই ব্যক্তি সম্পর্কে যে নির্দিষ্ট এক বছর রোজা রাখার মানত করেছে: সে ঈদুল ফিতরের দিন এবং কোরবানির দিনগুলোতে রোজা ভঙ্গ করবে এবং তার ওপর কোনো কাজা নেই; তবে যদি সে এই দিনগুলোতেও রোজা রাখার নিয়ত করে থাকে (তবে কাজা করবে)(৪)।
তিনি বলেন: এরপর তাকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো যে নিজের ওপর জিলহজ মাসের রোজা আবশ্যক করেছে। তিনি বললেন: সে কোরবানির দিনগুলোর কাজা করবে, তবে যদি সে কাজা না করার নিয়ত করে থাকে।
ইবনুল কাসিম বলেন: তাঁর প্রথম কথাটিই আমার নিকট অধিক পছন্দনীয়: যে তার ওপর কোনো কাজা নেই, তবে যদি সে তা কাজা করার নিয়ত করে। আর তাশরীকের শেষ দিন যাতে কোনো পশু জবাই (কোরবানি) নেই(৫), সে তাতে রোজা রাখবে এবং তা বর্জন করবে না।
লায়স ইবনু সাদ এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে নিজের ওপর এক বছর রোজা রাখা আবশ্যক করেছে: সে তেরো মাস রোজা রাখবে—রমজানের কারণে এবং ঈদুল ফিতর ও ঈদুল আজহার দুই দিনের পরিবর্তে (অতিরিক্ত রোজা রাখবে), এবং সে তাশরীকের দিনগুলোতেও রোজা রাখবে। তিনি আরও বলেন: এ ক্ষেত্রে নারী পুরুষের মতোই, এবং সে তার ঋতুবর্তী দিনগুলোর কাজা করবে।
তাঁর থেকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কেও বর্ণিত হয়েছে যে সোমবার ও বৃহস্পতিবার রোজা রাখার মানত করেছে, অতঃপর তা(৬) ঈদুল ফিতর বা ঈদুল আজহার দিনে পড়ল: সে রোজা ভঙ্গ করবে এবং তার ওপর কোনো কাজা নেই(৭)।--------------------------------------------
(১) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "অপর দুটি"।
(২) আল-মুদাওওয়ানাহ ১/২৮৩।
(৩) মুখতাসার ইখতিলাফ আল-উলামা ২/৪১।
(৪) আল-মুদাওওয়ানাহ ১/২৮৩।
(৫) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "রক্ত", তবে আমরা যা সাব্যস্ত করেছি তা 'মুখতাসার ইখতিলাফ আল-উলামা' ২/৪১-এর অনুরূপ।
(৬) মূল পাণ্ডুলিপি ও 'মীম'-এ রয়েছে: "يوافق" (বর্তমান কাল), আর যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা 'মুখতাসার ইখতিলাফ আল-উলামা'-এর অনুরূপ যেখান থেকে এটি উদ্ধৃত করা হয়েছে।
(৭) মুখতাসার ইখতিলাফ আল-উলামা ২/৪২।
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 133)