زيدٍ لم يَقْرَبهُما أحدٌ، فجاءَ عامرُ بن سعدٍ فقعَدَ إليهِما، فقال أُسامةُ: قال رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إذا سَمِعتُم بالطّاعُونِ بأرضٍ، فلا تَدْخلُوها، وإذا وقَعَ بأرضٍ وأنتُم بها، فلا تخرُجُوا منها فِرارًا". فقال سعدٌ لأُسامةَ: أنتَ سمِعتَ هذا؟ قال: نعم. مرَّتينِ، فقال سعدٌ: وأنا قد سَمِعتُهُ منه(1).
قيل: هذا حديثٌ لا يَحْتَجُّ به من ميّزَ أقلَّ شيءٍ من طُرُقِ الأحاديثِ؛ لأنَّهُ خبرٌ مُنقطِعٌ ضعيفٌ، وابنُ لَهيعة أكثرُ أهلِ العِلم لا يَقْبلُونَ(2) شيئًا من حديثِهِ، ومنهُم من يقبلُ منهُ ما حدَّثَ به قبل احتِراقِ كُتُبِه، ولم يسمع منهُ فيما ذَكرُوا قبلَ احتِراقِ كُتُبِهِ، إلّا ابنُ المُباركِ، وابنُ وَهْبٍ بعضَ(3) سماعِهِ. وأمّا أسدٌ ومِثلُهُ، فإنَّما سمِعُوا منهُ بعد احتِراقِ كُتُبِهِ، وكان يُملي من حِفظِهِ فيُخطئُ ويُخلِّطُ، وليسَ بحُجَّةٍ عِندَ جميعِهِم، وحديثُهُ هذا أيضًا مع ضَعْفِهِ مُنقطِعٌ، وأحاديثُ الحُفّاظِ الثِّقاتِ بخِلافِهِ.
حدَّثنا خلفُ بن قاسم، قال: حدَّثنا عبدُ الله بن جعفرِ بن الوردِ، قال: حدَّثنا يوسُفُ بن يزيدَ، قال: حدَّثنا أسدُ بن موسى، قال: حدَّثنا سُفيانُ بن عُيَينةَ، عن عَمرِو بن دينارٍ، قال: سمِعتُ عامر(4) بن سعدِ بن أبي وقّاص، قال: جاءَ رجُلٌ إلى سعدٍ فسألهُ عن الطّاعُونِ وعِندَهُ أُسامةُ بن زيدٍ، فقال أُسامةُ: أنا أُخبِرُكَ، سمِعتُ رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم يقولُ: "إنَّ هذا الطّاعُونَ رِجزٌ، أو عَذابٌ أُرسِلَ على من كان قَبْلكُم، أو على طائفةٍ من بَني إسرائيلَ، فإذا وقَعَ بأرضٍ، فلا تدخُلُوها، وإذا وقَعَ وأنتُم بها، فلا تخرُجُوا منها فِرارًا".--------------------------------------------
(1) هذه الكلمة سقطت من م.
(2) في الأصل: "ينقلون"، وهو تحريف.
(3) في م: "لبعض".
(4) في م: "عمرو"، محرّف.
যায়েদ; তাঁদের নিকট কেউ আসেনি। এমতাবস্থায় আমের ইবনে সাদ এলেন এবং তাঁদের কাছে বসলেন। উসামাহ বললেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যখন তোমরা কোনো ভূখণ্ডে প্লেগ বা মহামারীর কথা শুনবে, তখন সেখানে প্রবেশ করো না। আর যখন কোনো ভূখণ্ডে তা আপতিত হয় এমতাবস্থায় যে তোমরা সেখানে আছ, তবে তা থেকে পলায়নের উদ্দেশ্যে সেখান থেকে বের হয়ো না।" সাদ উসামাহকে জিজ্ঞেস করলেন: আপনি কি এটি শুনেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, দুইবার। সাদ বললেন: আমিও তাঁর থেকে এটি শুনেছি(১)।
বলা হয়েছে: এটি এমন এক হাদিস যা হাদিসের সূত্রসমূহ সম্পর্কে সামান্যতম সম্যক ধারণা রাখেন এমন কেউও দলিল হিসেবে গ্রহণ করবেন না; কারণ এটি একটি বিচ্ছিন্ন ও দুর্বল বর্ণনা। অধিকাংশ ইলম অন্বেষণকারী ইবনে লাহিআহ-এর হাদিসের কোনো কিছুই গ্রহণ করেন না(২)। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ তাঁর কিতাবসমূহ পুড়ে যাওয়ার আগে তিনি যা বর্ণনা করেছেন তা গ্রহণ করেন। কিন্তু তাঁরা যা উল্লেখ করেছেন সে অনুযায়ী, ইবনুল মুবারক এবং ইবনে ওয়াহবের কিছু শ্রবণ ব্যতীত কিতাবসমূহ দগ্ধ হওয়ার পূর্বে আর কেউ তাঁর থেকে শোনেননি(৩)। আর আসাদ ও তাঁর সমপর্যায়ের যারা রয়েছেন, তাঁরা তাঁর কিতাবসমূহ পুড়ে যাওয়ার পরেই তাঁর থেকে শুনেছেন। তখন তিনি তাঁর স্মৃতি থেকে হাদিস পাঠ করতেন, ফলে ভুল করতেন এবং তালগোল পাকিয়ে ফেলতেন। তাই তিনি তাঁদের সকলের নিকট দলিলযোগ্য নন। তাঁর এই হাদিসটি দুর্বল হওয়ার পাশাপাশি বিচ্ছিন্নও বটে, আর নির্ভরযোগ্য হাফেজদের বর্ণিত হাদিসসমূহ এর পরিপন্থী।
খালাফ ইবনে কাসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে জাফর ইবনুল ওয়ারদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইউসুফ ইবনে ইয়াযিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আসাদ ইবনে মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান ইবনে উয়ায়নাহ আমাদের নিকট আমর ইবনে দিনার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমের(৪) ইবনে সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাসকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি সাদের নিকট এসে তাঁকে প্লেগ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল, এমতাবস্থায় তাঁর নিকট উসামাহ ইবনে যায়িদ উপস্থিত ছিলেন। উসামাহ বললেন: আমি তোমাকে বলছি, আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই এই প্লেগ একটি গজব বা আজাব যা তোমাদের পূর্ববর্তীদের ওপর অথবা বনী ইসরাঈলের একটি দলের ওপর পাঠানো হয়েছিল। সুতরাং যখন তা কোনো ভূখণ্ডে দেখা দেয়, তখন তোমরা সেখানে প্রবেশ করো না। আর যখন তা এমন স্থানে দেখা দেয় যেখানে তোমরা অবস্থান করছ, তবে সেখান থেকে পলায়নের উদ্দেশ্যে বের হয়ো না।"--------------------------------------------
(১) এই শব্দটি 'ম' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "ইয়ানকুলুন", যা একটি বিকৃতি।
(৩) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "লি-বা'দ"।
(৪) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আমর", যা বিকৃত।

(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 91)