حديثٌ ثالِثٌ لمحمدِ بن المُنكدِرِ
مالكٌ(1)، عن محمدِ بن المُنكدِرِ وعن(2) سالم أبي النَّضرِ مولَى عُمرَ بن عُبيد الله، عن عامرِ بن سَعْدِ بن أبي وقّاصٍ، عن أبيهِ، أنَّهُ سَمِعهُ يَسألُ أُسامَةَ بن زيدٍ: ما سمِعتَ من رسُولِ الله صلى الله عليه وسلم في الطّاعُونِ؟ فقال أُسامةُ: قال رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "الطّاعُونُ رِجزٌ(3) أُرسِلَ على طائفةٍ من بَني إسرائيلَ، أو على من كان قَبْلَكُم، فإذا سَمِعتُم به بأرضٍ، فلا تدخُلُوا عليه، وإذا وقَعَ بأرضٍ وأنتُم بها، فلا تخرُجُوا فِرارًا منهُ". قال مالكٌ: قال أبو النَّضرِ: لا يُخرِجُكُم إلّا فِرارٌ(4) منهُ.
قال أبو عُمر: هكذا قال يحيى في هذا الحديثِ: عامرُ بن سعدٍ، عن أبيهِ، أنَّهُ سَمِعهُ يَسْألُ أُسامةَ. وتابَعهُ على ذلك من رُواةِ "المُوطَّأ" جماعةٌ، منهُم: مُطرِّفٌ، وأبو مُصعَب(5) ويحيى بن يحيى النَّيسابُوريُّ(6)، ولا وجْهَ لذِكرِ أبيهِ في ذلك؛ لأنَّ الحديثَ إنَّما هُو لِعامرِ بن سعدٍ، عن أُسامةَ بن زيدٍ، سَمِعهُ منهُ، وكذلك رواهُ مَعْنُ بن عيسى، وابنُ بُكَيرٍ، ومحمدُ بن الحَسَن(7)، وجماعةٌ سِواهُم عن مالكٍ، ولم يقولوا: عن أبيهِ. وقد جوَّدهُ القَعْنبيُّ، فرَوَى عن مالكٍ، عن محمدِ بن المُنكدِرِ، عن عامرِ بن سَعْدِ بن أبي وقّاصٍ، إذ(8) أخبَرهُ، أنَّ أُسامةَ بن زيدٍ--------------------------------------------
(1) الموطأ 2/ 475 (2612).
(2) قوله: "وعن" سقط من ظا، وهو ثابت في بقية النسخ والموطأ.
(3) في الأصل: "وخز"، وهو تحريف.
(4) هكذا في النسخ، وهو صواب. قال القاضي عياض: "وقع لأكثر رواة الموطأ بالرفع، وهو بيّن".
وينظر: تعليقنا على الموطأ.
(5) انظر: الموطأ بروايته 2/ 66 - 67 (1868).
(6) أخرجه مسلم (2218) (92) عن يحيى بن يحيى، به.
(7) انظر: الموطأ بروايته (955).
(8) في م: "أن".
مالكٌ(1)، عن محمدِ بن المُنكدِرِ وعن(2) سالم أبي النَّضرِ مولَى عُمرَ بن عُبيد الله، عن عامرِ بن سَعْدِ بن أبي وقّاصٍ، عن أبيهِ، أنَّهُ سَمِعهُ يَسألُ أُسامَةَ بن زيدٍ: ما سمِعتَ من رسُولِ الله صلى الله عليه وسلم في الطّاعُونِ؟ فقال أُسامةُ: قال رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "الطّاعُونُ رِجزٌ(3) أُرسِلَ على طائفةٍ من بَني إسرائيلَ، أو على من كان قَبْلَكُم، فإذا سَمِعتُم به بأرضٍ، فلا تدخُلُوا عليه، وإذا وقَعَ بأرضٍ وأنتُم بها، فلا تخرُجُوا فِرارًا منهُ". قال مالكٌ: قال أبو النَّضرِ: لا يُخرِجُكُم إلّا فِرارٌ(4) منهُ.
قال أبو عُمر: هكذا قال يحيى في هذا الحديثِ: عامرُ بن سعدٍ، عن أبيهِ، أنَّهُ سَمِعهُ يَسْألُ أُسامةَ. وتابَعهُ على ذلك من رُواةِ "المُوطَّأ" جماعةٌ، منهُم: مُطرِّفٌ، وأبو مُصعَب(5) ويحيى بن يحيى النَّيسابُوريُّ(6)، ولا وجْهَ لذِكرِ أبيهِ في ذلك؛ لأنَّ الحديثَ إنَّما هُو لِعامرِ بن سعدٍ، عن أُسامةَ بن زيدٍ، سَمِعهُ منهُ، وكذلك رواهُ مَعْنُ بن عيسى، وابنُ بُكَيرٍ، ومحمدُ بن الحَسَن(7)، وجماعةٌ سِواهُم عن مالكٍ، ولم يقولوا: عن أبيهِ. وقد جوَّدهُ القَعْنبيُّ، فرَوَى عن مالكٍ، عن محمدِ بن المُنكدِرِ، عن عامرِ بن سَعْدِ بن أبي وقّاصٍ، إذ(8) أخبَرهُ، أنَّ أُسامةَ بن زيدٍ--------------------------------------------
(1) الموطأ 2/ 475 (2612).
(2) قوله: "وعن" سقط من ظا، وهو ثابت في بقية النسخ والموطأ.
(3) في الأصل: "وخز"، وهو تحريف.
(4) هكذا في النسخ، وهو صواب. قال القاضي عياض: "وقع لأكثر رواة الموطأ بالرفع، وهو بيّن".
وينظر: تعليقنا على الموطأ.
(5) انظر: الموطأ بروايته 2/ 66 - 67 (1868).
(6) أخرجه مسلم (2218) (92) عن يحيى بن يحيى، به.
(7) انظر: الموطأ بروايته (955).
(8) في م: "أن".
মুহাম্মদ বিন আল-মুনকাদির থেকে বর্ণিত তৃতীয় হাদীস
মালিক(১), মুহাম্মদ বিন আল-মুনকাদির থেকে এবং উমর বিন উবাইদুল্লাহর মুক্তদাস সালিম আবু আন-নদর থেকে, তিনি আমির বিন সা’দ বিন আবি ওয়াক্কাস থেকে, আর তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাঁকে উসামা বিন যাইদকে জিজ্ঞাসা করতে শুনেছেন: মহামারীর ব্যাপারে আপনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে কী শুনেছেন? উসামা বললেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "মহামারী হলো এক প্রকার আযাব(৩) যা বনী ইসরাঈলের এক দলের উপর কিংবা তোমাদের পূর্ববর্তীদের উপর পাঠানো হয়েছিল। সুতরাং যখন তোমরা কোনো জনপদে এর প্রাদুর্ভাবের কথা শুনবে, তখন সেখানে প্রবেশ করো না। আর যদি কোনো জনপদে এর প্রাদুর্ভাব ঘটে যেখানে তোমরা অবস্থান করছ, তবে সেখান থেকে পলায়নের উদ্দেশ্যে বেরিয়ে যেও না।" মালিক বলেন: আবু আন-নদর বলেছেন: তা থেকে পলায়ন করা ছাড়া অন্য কোনো বিষয় যেন তোমাদের বের না করে।(৪)
আবু উমর বলেন: ইয়াহইয়া এই হাদীসে এভাবেই বলেছেন: আমির বিন সা’দ তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁকে উসামাকে জিজ্ঞাসা করতে শুনেছেন। এবং "মুয়াত্তা"-র বর্ণনাকারীদের একটি দল এ বিষয়ে তাঁকে অনুসরণ করেছেন, তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: মুতাররিফ, আবু মুসআব(৫) এবং ইয়াহইয়া বিন ইয়াহইয়া আন-নাইসাবুরি(৬)। আর এখানে তাঁর পিতার উল্লেখ থাকার কোনো সঙ্গত কারণ নেই; কারণ হাদীসটি মূলত আমির বিন সা’দ থেকে, যিনি উসামা বিন যাইদ থেকে সরাসরি শুনেছেন। এভাবেই মা’ন বিন ঈসা, ইবনে বুকাইর, মুহাম্মদ বিন আল-হাসান(৭) এবং মালিক থেকে বর্ণিত অন্যান্য একদল বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁরা "তাঁর পিতা থেকে" কথাটি বলেননি। আল-কা’নবি একে উত্তমরূপে বর্ণনা করেছেন; তিনি মালিক থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন আল-মুনকাদির থেকে, তিনি আমির বিন সা’দ বিন আবি ওয়াক্কাস থেকে বর্ণনা করেছেন, যখন(৮) তিনি তাঁকে সংবাদ দিলেন যে উসামা বিন যাইদ...--------------------------------------------
(১) আল-মুয়াত্তা ২/ ৪৭৫ (২৬১২)।
(২) তাঁর বক্তব্য: "এবং থেকে" কথাটি 'যা' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে, তবে এটি বাকি পাণ্ডুলিপি এবং মুয়াত্তায় সাব্যস্ত রয়েছে।
(৩) মূলে ছিল: "ওয়াখয" (খোঁচা), যা একটি লিখন বিকৃতি।
(৪) পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই আছে এবং এটিই সঠিক। কাযী ইয়াদ বলেছেন: "মুয়াত্তার অধিকাংশ বর্ণনাকারীর নিকট এটি রাফ' (পেশ) অবস্থায় এসেছে এবং তা স্পষ্ট।"
দ্রষ্টব্য: মুয়াত্তার ওপর আমাদের টীকা।
(৫) দেখুন: তাঁর বর্ণিত মুয়াত্তা ২/ ৬৬ - ৬৭ (১৮৬৮)।
(৬) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (২২১৮) (৯২) ইয়াহইয়া বিন ইয়াহইয়া থেকে, সেই সূত্রে।
(৭) দেখুন: তাঁর বর্ণিত মুয়াত্তা (৯৫৫)।
(৮) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "যে"।
মালিক(১), মুহাম্মদ বিন আল-মুনকাদির থেকে এবং উমর বিন উবাইদুল্লাহর মুক্তদাস সালিম আবু আন-নদর থেকে, তিনি আমির বিন সা’দ বিন আবি ওয়াক্কাস থেকে, আর তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাঁকে উসামা বিন যাইদকে জিজ্ঞাসা করতে শুনেছেন: মহামারীর ব্যাপারে আপনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে কী শুনেছেন? উসামা বললেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "মহামারী হলো এক প্রকার আযাব(৩) যা বনী ইসরাঈলের এক দলের উপর কিংবা তোমাদের পূর্ববর্তীদের উপর পাঠানো হয়েছিল। সুতরাং যখন তোমরা কোনো জনপদে এর প্রাদুর্ভাবের কথা শুনবে, তখন সেখানে প্রবেশ করো না। আর যদি কোনো জনপদে এর প্রাদুর্ভাব ঘটে যেখানে তোমরা অবস্থান করছ, তবে সেখান থেকে পলায়নের উদ্দেশ্যে বেরিয়ে যেও না।" মালিক বলেন: আবু আন-নদর বলেছেন: তা থেকে পলায়ন করা ছাড়া অন্য কোনো বিষয় যেন তোমাদের বের না করে।(৪)
আবু উমর বলেন: ইয়াহইয়া এই হাদীসে এভাবেই বলেছেন: আমির বিন সা’দ তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁকে উসামাকে জিজ্ঞাসা করতে শুনেছেন। এবং "মুয়াত্তা"-র বর্ণনাকারীদের একটি দল এ বিষয়ে তাঁকে অনুসরণ করেছেন, তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: মুতাররিফ, আবু মুসআব(৫) এবং ইয়াহইয়া বিন ইয়াহইয়া আন-নাইসাবুরি(৬)। আর এখানে তাঁর পিতার উল্লেখ থাকার কোনো সঙ্গত কারণ নেই; কারণ হাদীসটি মূলত আমির বিন সা’দ থেকে, যিনি উসামা বিন যাইদ থেকে সরাসরি শুনেছেন। এভাবেই মা’ন বিন ঈসা, ইবনে বুকাইর, মুহাম্মদ বিন আল-হাসান(৭) এবং মালিক থেকে বর্ণিত অন্যান্য একদল বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁরা "তাঁর পিতা থেকে" কথাটি বলেননি। আল-কা’নবি একে উত্তমরূপে বর্ণনা করেছেন; তিনি মালিক থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন আল-মুনকাদির থেকে, তিনি আমির বিন সা’দ বিন আবি ওয়াক্কাস থেকে বর্ণনা করেছেন, যখন(৮) তিনি তাঁকে সংবাদ দিলেন যে উসামা বিন যাইদ...--------------------------------------------
(১) আল-মুয়াত্তা ২/ ৪৭৫ (২৬১২)।
(২) তাঁর বক্তব্য: "এবং থেকে" কথাটি 'যা' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে, তবে এটি বাকি পাণ্ডুলিপি এবং মুয়াত্তায় সাব্যস্ত রয়েছে।
(৩) মূলে ছিল: "ওয়াখয" (খোঁচা), যা একটি লিখন বিকৃতি।
(৪) পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই আছে এবং এটিই সঠিক। কাযী ইয়াদ বলেছেন: "মুয়াত্তার অধিকাংশ বর্ণনাকারীর নিকট এটি রাফ' (পেশ) অবস্থায় এসেছে এবং তা স্পষ্ট।"
দ্রষ্টব্য: মুয়াত্তার ওপর আমাদের টীকা।
(৫) দেখুন: তাঁর বর্ণিত মুয়াত্তা ২/ ৬৬ - ৬৭ (১৮৬৮)।
(৬) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (২২১৮) (৯২) ইয়াহইয়া বিন ইয়াহইয়া থেকে, সেই সূত্রে।
(৭) দেখুন: তাঁর বর্ণিত মুয়াত্তা (৯৫৫)।
(৮) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "যে"।
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 87)