ইমাম মালিক বলেন: আমাদের নিকট বিষয়টি এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যে শত্রুর মাধ্যমে অবরুদ্ধ হয়েছে, যেমন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীগণ অবরুদ্ধ হয়েছিলেন। পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি শত্রু ছাড়া অন্য কোনো কারণে অবরুদ্ধ হয়েছে, সে বায়তুল্লাহ (তওয়াফ) ব্যতীত হালাল হতে পারবে না(১)। এই অধ্যায়ের সব বিষয়ে ইমাম শাফিয়ীর বক্তব্য ইমাম মালিকের বক্তব্যের মতোই।
মক্কায় শত্রু কর্তৃক অবরুদ্ধ হওয়ার বিষয়ে তারা মতভেদ করেছেন(২)।
ইমাম মালিক বলেন: সে উমরার কাজ করার মাধ্যমে হালাল হবে, যেমনটি হতো যদি শত্রু তাকে ‘হিল’ (হারামের সীমানার বাইরে) এলাকায় অবরুদ্ধ করত। তবে সে যদি মক্কাবাসী হয়, তবে সে ‘হিল’ এলাকায় বের হবে এবং এরপর উমরার মাধ্যমে হালাল হবে(৩)।
ইমাম শাফিয়ী বলেন: মক্কায় অবরুদ্ধ হওয়া এবং অন্য স্থানে অবরুদ্ধ হওয়া সমান।
ইমাম আবু হানিফা বলেন: যদি কেউ হজের ইহরাম বেঁধে মক্কায় পৌঁছে যায়, তবে সে আর অবরুদ্ধ বলে গণ্য হবে না।
ইমাম মালিক বলেন: যে ব্যক্তি আরাফায় অবস্থান করেছে, সে অবরুদ্ধ নয়; সে তার ইহরাম অবস্থায় বহাল থাকবে যতক্ষণ না বায়তুল্লাহ তওয়াফ করে এবং হাদই (কুরবানি) দেয়(৪)। ইমাম আবু হানিফাও অনুরূপ বলেছেন এবং এটি ইমাম শাফিয়ীর দুটি মতের একটি।
হাসান বিন হাই বলেন: সে অবরুদ্ধ হিসেবে গণ্য হবে। এটিও ইমাম শাফিয়ীর দুটি মতের একটি।
ইমাম মালিক বলেন: যার হজ ছুটে গেছে, সে উমরার কাজ করার মাধ্যমে হালাল হবে এবং তার ওপর আগামী বছর হজ করা এবং হাদই দেওয়া আবশ্যক। এটিই সাওরির বক্তব্য।
ইমাম আবু হানিফা বলেন: সে উমরার মাধ্যমে হালাল হবে, তার ওপর কোনো হাদই নেই, তবে তাকে আগামী বছর হজ আদায় করতে হবে(৫)।
ইমাম আওযায়ী বলেন: হজের কার্যাবলির যা কিছু সে পেয়েছে তা পালন করবে এবং কাজা আদায় করবে।
ভাষাবিদগণ ‘ইহসার’ এবং ‘হাসর’ শব্দ দুটির বিষয়ে মতভেদ করেছেন। তাদের কেউ কেউ বলেছেন: ‘আহসারাহু’--------------------------------------------
(১) দেখুন: আল-ইসতিযকার ৪/১৭০।
(২) দ্রষ্টব্য: আত-তাহাবীর মুখতাসারু ইখতিলাফিল উলামা ২/১৯২ (৬৫৪) এবং সেখান থেকেই উদ্ধৃত।
(৩) এবং দেখুন: আল-ইসতিযকার ৪/১৮২। আরও দেখুন তার পরবর্তী অংশ।
(৪) এবং দেখুন: আল-ইসতিযকার ৪/১৭২। আরও দেখুন তার পরবর্তী অংশ।
(৫) এবং দেখুন: আল-ইসতিযকার ৪/১৮২।