وحدَّثنا عبدُ الوارِثِ، قال: حدَّثنا قاسمٌ، قال: حدَّثنا أحمدُ بن زُهَير، قال: حدَّثنا إبراهِيمُ بن عبدِ الله، قال: حدَّثنا هُشيم، عن الزُّهرِيِّ، عن سَعِيدِ بن المُسيِّبِ قال: جاءَتِ امرأةٌ إلى عُمرَ تَسْألُهُ أن يُورِّثها من دِيةِ زَوْجِها، فقال: ما أعلمُ لكِ شيئًا. فنَشدَ النّاسَ: من كان عندَهُ عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم عِلم، فلْيَقُم، فقامَ الضَّحَّاكُ بن سُفيانَ الكِلابِيُّ، فقال: كتبَ إليَّ رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم أن أُورِّثَ امْرَأةَ أشْيمَ من دِيَةِ زَوْجِها(1). قال أبو إسحاق: ولم يَسْمعهُ هُشيم من الزُّهرِيِّ.
قال أبو عُمر: هكذا في حديثِ ابن شِهاب: أنَّ الضَّحّاكَ بن سُفيانَ أخبرَ بهذا الخبرِ عُمرَ بن الخطّابِ.
وهذا بيِّن في حديثِ مالكٍ، وهُشَيم، وابنِ جُرَيْج، وغيرِهِم في هذا الحديثِ.
وقال فيه ابنُ عُيَينةَ: حتّى كتبَ إليه الضَّحَّاكُ.
وهُو عِندِي وَهم، وإنَّما الحديثُ: أنَّ رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم كتَبَ إلى الضَّحّاكِ.
لا أنَّ الضَّحّاكَ كتبَ بذلكَ إلى عُمرَ.
ألا تَرى إلى حديثِ مالكٍ وغيره: فقامَ(2) الضَّحَّاكُ حِينَ نشدَهُم عُمرُ، وأخبرَ به عُمر، وقال لهُ: ادخُلِ الخِباءَ حتّى آتِيكَ، فلمَّا نزلَ عُمرُ، أخبرَهُ الضَّحَّاكُ. وفي حديثِ غيره: من كان عندَهُ عِلم فليقُم، فقامَ الضَّحَّاكُ.
وهذا كلُّهُ يدُلُّ على أنَّ ابن عُيَينةَ وهِمَ في قولِهِ: حتّى كتبَ إليه الضَّحَّاكُ، وأنَّ الصحِيح ما قالهُ مالك وغيرُهُ.--------------------------------------------
(1) أخرجه سعيد بن منصور (296) عن هشيم، به. وأخرجه والطبراني في الكبير 8/ 359 (8141) من طريق هشيم، عن سفيان بن حسين، عن الزهري، به.
(2) في م: "فقال"، وهو تحريف.
قال أبو عُمر: هكذا في حديثِ ابن شِهاب: أنَّ الضَّحّاكَ بن سُفيانَ أخبرَ بهذا الخبرِ عُمرَ بن الخطّابِ.
وهذا بيِّن في حديثِ مالكٍ، وهُشَيم، وابنِ جُرَيْج، وغيرِهِم في هذا الحديثِ.
وقال فيه ابنُ عُيَينةَ: حتّى كتبَ إليه الضَّحَّاكُ.
وهُو عِندِي وَهم، وإنَّما الحديثُ: أنَّ رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم كتَبَ إلى الضَّحّاكِ.
لا أنَّ الضَّحّاكَ كتبَ بذلكَ إلى عُمرَ.
ألا تَرى إلى حديثِ مالكٍ وغيره: فقامَ(2) الضَّحَّاكُ حِينَ نشدَهُم عُمرُ، وأخبرَ به عُمر، وقال لهُ: ادخُلِ الخِباءَ حتّى آتِيكَ، فلمَّا نزلَ عُمرُ، أخبرَهُ الضَّحَّاكُ. وفي حديثِ غيره: من كان عندَهُ عِلم فليقُم، فقامَ الضَّحَّاكُ.
وهذا كلُّهُ يدُلُّ على أنَّ ابن عُيَينةَ وهِمَ في قولِهِ: حتّى كتبَ إليه الضَّحَّاكُ، وأنَّ الصحِيح ما قالهُ مالك وغيرُهُ.--------------------------------------------
(1) أخرجه سعيد بن منصور (296) عن هشيم، به. وأخرجه والطبراني في الكبير 8/ 359 (8141) من طريق هشيم، عن سفيان بن حسين، عن الزهري، به.
(2) في م: "فقال"، وهو تحريف.
আব্দুল ওয়ারিস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আহমাদ ইবনে জুহাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইব্রাহিম ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুশাইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: এক নারী উমর (রা.)-এর কাছে এসে আবেদন করলেন যেন তাকে তার স্বামীর রক্তপণ (দিয়াত) থেকে উত্তরাধিকার প্রদান করা হয়। তিনি (উমর) বললেন: আমি এ ব্যাপারে তোমার জন্য (শরীয়তের) কোনো বিধান জানি না। এরপর তিনি মানুষের উদ্দেশ্যে আহ্বান জানালেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে কারোর নিকট কোনো জ্ঞান থাকলে সে যেন দাঁড়ায়। তখন যাহহাক ইবনে সুফিয়ান আল-কিলাবী দাঁড়ালেন এবং বললেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার নিকট লিখেছিলেন যেন আমি আশয়ামের স্ত্রীকে তার স্বামীর রক্তপণ থেকে উত্তরাধিকার প্রদান করি(১)। আবু ইসহাক বলেন: হুশাইম এটি যুহরী থেকে শোনেননি।
আবু উমর বলেন: ইবনে শিহাবের হাদীসে এভাবেই রয়েছে: যাহহাক ইবনে সুফিয়ান এই সংবাদটি উমর ইবনুল খাত্তাবকে অবহিত করেছেন।
মালিক, হুশাইম, ইবনে জুরাইজ এবং অন্যদের বর্ণিত এই হাদীসে বিষয়টি সুস্পষ্ট।
ইবনে উইয়াইনা এতে বলেছেন: এমনকি যাহহাক তাঁর নিকট পত্র লিখলেন।
এটি আমার মতে একটি বিভ্রান্তি (ওয়াহম), বরং হাদীসটি হলো: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যাহহাককে লিখেছিলেন।
এমনটি নয় যে যাহহাক সেই বিষয়ে উমরকে লিখেছিলেন।
আপনি কি মালিক ও অন্যদের হাদীসের দিকে লক্ষ্য করবেন না: যখন উমর তাদের নিকট জানতে চাইলেন তখন যাহহাক দাঁড়ালেন(২) এবং উমরকে তা অবহিত করলেন। তিনি (উমর) তাঁকে বললেন: তুমি তাঁবুতে প্রবেশ করো যতক্ষণ না আমি তোমার কাছে আসি। অতঃপর যখন উমর অবতরণ করলেন, যাহহাক তাকে সংবাদটি দিলেন। অন্যদের হাদীসে রয়েছে: যার কাছে কোনো জ্ঞান আছে সে যেন দাঁড়ায়, তখন যাহহাক দাঁড়ালেন।
আর এই সবকিছু প্রমাণ করে যে, ইবনে উইয়াইনা তাঁর এই বক্তব্যে বিভ্রান্ত হয়েছেন: "এমনকি যাহহাক তাঁর নিকট পত্র লিখলেন", এবং সঠিক সেটিই যা মালিক ও অন্যরা বলেছেন।--------------------------------------------
(১) এটি সাঈদ ইবনে মানসুর (২৯৬) হুশাইমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া তাবারানি তাঁর 'আল-কাবীর' গ্রন্থে ৮/৩৫৯ (৮১৪১) হুশাইমের সূত্রে, তিনি সুফিয়ান ইবনে হুসাইন থেকে, তিনি যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন।
(২) পাণ্ডুলিপি 'মীম'-এ রয়েছে: "তিনি বললেন", যা একটি বিকৃতি (তাহরিফ)।
আবু উমর বলেন: ইবনে শিহাবের হাদীসে এভাবেই রয়েছে: যাহহাক ইবনে সুফিয়ান এই সংবাদটি উমর ইবনুল খাত্তাবকে অবহিত করেছেন।
মালিক, হুশাইম, ইবনে জুরাইজ এবং অন্যদের বর্ণিত এই হাদীসে বিষয়টি সুস্পষ্ট।
ইবনে উইয়াইনা এতে বলেছেন: এমনকি যাহহাক তাঁর নিকট পত্র লিখলেন।
এটি আমার মতে একটি বিভ্রান্তি (ওয়াহম), বরং হাদীসটি হলো: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যাহহাককে লিখেছিলেন।
এমনটি নয় যে যাহহাক সেই বিষয়ে উমরকে লিখেছিলেন।
আপনি কি মালিক ও অন্যদের হাদীসের দিকে লক্ষ্য করবেন না: যখন উমর তাদের নিকট জানতে চাইলেন তখন যাহহাক দাঁড়ালেন(২) এবং উমরকে তা অবহিত করলেন। তিনি (উমর) তাঁকে বললেন: তুমি তাঁবুতে প্রবেশ করো যতক্ষণ না আমি তোমার কাছে আসি। অতঃপর যখন উমর অবতরণ করলেন, যাহহাক তাকে সংবাদটি দিলেন। অন্যদের হাদীসে রয়েছে: যার কাছে কোনো জ্ঞান আছে সে যেন দাঁড়ায়, তখন যাহহাক দাঁড়ালেন।
আর এই সবকিছু প্রমাণ করে যে, ইবনে উইয়াইনা তাঁর এই বক্তব্যে বিভ্রান্ত হয়েছেন: "এমনকি যাহহাক তাঁর নিকট পত্র লিখলেন", এবং সঠিক সেটিই যা মালিক ও অন্যরা বলেছেন।--------------------------------------------
(১) এটি সাঈদ ইবনে মানসুর (২৯৬) হুশাইমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া তাবারানি তাঁর 'আল-কাবীর' গ্রন্থে ৮/৩৫৯ (৮১৪১) হুশাইমের সূত্রে, তিনি সুফিয়ান ইবনে হুসাইন থেকে, তিনি যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন।
(২) পাণ্ডুলিপি 'মীম'-এ রয়েছে: "তিনি বললেন", যা একটি বিকৃতি (তাহরিফ)।
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 487)