সে পালিয়ে গেল, তখন তারা তার পিছু নিল। এরপর সে তাদের বলল: "আমাকে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে ফিরিয়ে নিয়ে চলো।" কিন্তু তারা পাথর মেরে তাকে হত্যা করল। তারা বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে অবহিত করলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমরা কেন তাকে ছেড়ে দিলে না? সম্ভবত সে তওবা করত, ফলে আল্লাহ তার তওবা কবুল করতেন।" এতে অত্যন্ত স্পষ্ট প্রমাণ রয়েছে যে, যদি কেউ ফিরে আসে (স্বীকারোক্তি থেকে), তবে তার ফিরে আসা গ্রহণযোগ্য হবে; আর আল্লাহই ভালো জানেন। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার পলায়ন করাকেই ফিরে আসা হিসেবে গণ্য করেছেন এবং বলেছেন: "তোমরা কেন তাকে ছেড়ে দিলে না?" আরও বলেছেন: "নিশ্চয়ই সে জান্নাতের নদীগুলোতে অবগাহন করছে।"(১)
আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনে নাসর, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন কাসিম ইবনে আসবাগ, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে ওয়াদদাহ, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শাইবা, তিনি বলেন(২): আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু খালিদ আল-আহমার, মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে। এবং আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল ওয়ারিস ইবনে সুফিয়ান, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন কাসিম ইবনে আসবাগ, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আহমদ ইবনে জুহাইর, তিনি বলেন(৩): আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াজিদ ইবনে জুরাইয়, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক, তিনি বলেন: আমার কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম আত-তাইমি, আবু হাইসাম ইবনে নাসর ইবনে দাহর আল-আসলামি থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি তাদের মধ্যে ছিলাম যারা তাকে পাথর মেরেছিল—অর্থাৎ মা’ইজ ইবনে মালিককে। যখন সে পাথরের আঘাত অনুভব করল, তখন সে অত্যন্ত আতঙ্কিত হয়ে পড়ল। তিনি বলেন: এরপর আমরা বিষয়টি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জানালে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমরা কেন তাকে ছেড়ে দিলে না?" আর সাঈদের হাদিসে, অর্থাৎ ইবনে আবি শাইবার হাদিসে রয়েছে: যখন সে পাথরের আঘাত অনুভব করল, তখন বলল: "আমাকে নবীর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কাছে ফিরিয়ে নিয়ে চলো।"--------------------------------------------
(১) ইবনে আবি শাইবা তার 'আল-মুসান্নাফ' (২৯৩৭৯) গ্রন্থে এবং আহমদ তার 'মুসনাদ' (৩৬/২১৪, ২১৫, নং ২১৮৯০) গ্রন্থে হাজ্জালের হাদিস থেকে এই শব্দে এটি বর্ণনা করেছেন। নাসায়ি তার 'আল-কুবরা' (৬/৪৩৩, ৪৩৪, নং ৭১৬২), দারাকুতনি তার 'সুনান' (৪/২৬৭, নং ৩৪৪২) এবং ইবনুল জারুদ তার 'আল-মুন্তাকা' (৭১৪) গ্রন্থে আবু হুরাইরার হাদিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) 'আল-মুসান্নাফ' (২৯৩৭৬) গ্রন্থে। দারেমি (২৩২৩), নাসায়ি 'আল-কুবরা' (৬/৪৩৮, নং ৭১৬৯) এবং তহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' (১/৩৮০, নং ৪৩৪) গ্রন্থে ইয়াজিদ ইবনে জুরাইয়ের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আহমদ তার 'মুসনাদ' (২৪/৩২২, নং ১৫৫৫৫), ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (২৩৮১) এবং নাসায়ি 'আল-কুবরা' (৬/৪৩৯, নং ৭১৭০) গ্রন্থে ইবনে ইসহাকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এর সনদটি দুর্বল, কেননা আবু হাইসাম ইবনে নাসর ইবনে দাহর হচ্ছেন 'মাজহুল' (অজ্ঞাত), যেমনটি আমরা 'তাহরিরুত তাকরিব' (৪/২৮৯) গ্রন্থে স্পষ্ট করেছি। আরও দেখুন: 'আল-মুসনাদুল জামি' (১৫/৪৭৯, নং ১১৮৩৮)।
(৩) তার 'তারিখ' গ্রন্থে, দ্বিতীয় সফর (১/৫৭৬, নং ২৩৮৭)।