عبدُ الرَّحمنِ بن مهدِيٍّ، عن مالكِ بن أنسٍ، عن الزُّهرِيِّ، عن السّائبِ بن يزِيدَ: أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم أخَذَ الجِزيةَ من مجُوسِ البَحْرينِ، وأخَذَها عُمرُ من فارِسَ، وأخَذَها عُثمانُ من بَرْبرٍ.
وذكر عبدُ الرَّزّاقِ(1)، عن مَعْمرٍ، قال: سمِعتُ الزُّهرِيَّ سُئل: أتُؤخَذُ الجِزْيةُ مِمَّن ليسَ من أهْلِ الكِتابِ؟ فقال: نعم، أخَذَها رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم من أهْلِ البَحْرينِ، وعُمرُ من أهل السَّوادِ(2)، وعُثمانُ من بربرٍ.
قال(3): وأخبرنا ابنُ جُرَيْج، عن يعقوبَ بن عُتْبةَ وإسماعيلَ بن محمدٍ وغيرِهِما، أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم أخَذَ الجِزيةَ من مجُوسِ هَجَرَ، وأنَّ عُمرَ أخَذَها من مجوسِ السَّوادِ، وأنَّ عُثمانَ أخَذَها من بربرٍ.
قال(4): وأخبرنا الثَّورِيُّ، عن محمدِ بن قَيْسٍ، عن الشَّعبِيِّ، قال: إنَّ أهلَ السَّوادِ ليسَ لهُم عَهْدٌ، فلمّا أُخِذَ منهُمُ الخَراجُ، كان لهُم عَهدٌ.
وقد مَضَى القولُ في الجِزْيةِ وأحْكامِها مُجوَّدًا، في بابِ جعفرِ بن محمدٍ، من كِتابِنا هذا، وبالله التَّوفيقُ.--------------------------------------------
(1) في المصنَّف (10026).
(2) السواد: هو رستاق العراق وضياعها، التي افتتحها المسلمون على عهد عمر بن الخطاب، سمي بذلك لسواده بالزروع والنخيل والأشجار، لأنه حيث تاخم جزيرة العرب، التي لا زرع فيها ولا شجر، كانوا إذا خرجوا من أرضهم، ظهرت لهم خضرة الزروع والأشجار، فيسمونه سوادًا. انظر: معجم البلدان لياقوت الحموي 3/ 272.
(3) عبد الرزاق في المصنَّف (10027).
(4) عبد الرزاق في المصنَّف (10031).
وذكر عبدُ الرَّزّاقِ(1)، عن مَعْمرٍ، قال: سمِعتُ الزُّهرِيَّ سُئل: أتُؤخَذُ الجِزْيةُ مِمَّن ليسَ من أهْلِ الكِتابِ؟ فقال: نعم، أخَذَها رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم من أهْلِ البَحْرينِ، وعُمرُ من أهل السَّوادِ(2)، وعُثمانُ من بربرٍ.
قال(3): وأخبرنا ابنُ جُرَيْج، عن يعقوبَ بن عُتْبةَ وإسماعيلَ بن محمدٍ وغيرِهِما، أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم أخَذَ الجِزيةَ من مجُوسِ هَجَرَ، وأنَّ عُمرَ أخَذَها من مجوسِ السَّوادِ، وأنَّ عُثمانَ أخَذَها من بربرٍ.
قال(4): وأخبرنا الثَّورِيُّ، عن محمدِ بن قَيْسٍ، عن الشَّعبِيِّ، قال: إنَّ أهلَ السَّوادِ ليسَ لهُم عَهْدٌ، فلمّا أُخِذَ منهُمُ الخَراجُ، كان لهُم عَهدٌ.
وقد مَضَى القولُ في الجِزْيةِ وأحْكامِها مُجوَّدًا، في بابِ جعفرِ بن محمدٍ، من كِتابِنا هذا، وبالله التَّوفيقُ.--------------------------------------------
(1) في المصنَّف (10026).
(2) السواد: هو رستاق العراق وضياعها، التي افتتحها المسلمون على عهد عمر بن الخطاب، سمي بذلك لسواده بالزروع والنخيل والأشجار، لأنه حيث تاخم جزيرة العرب، التي لا زرع فيها ولا شجر، كانوا إذا خرجوا من أرضهم، ظهرت لهم خضرة الزروع والأشجار، فيسمونه سوادًا. انظر: معجم البلدان لياقوت الحموي 3/ 272.
(3) عبد الرزاق في المصنَّف (10027).
(4) عبد الرزاق في المصنَّف (10031).
আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী বর্ণনা করেছেন মালিক ইবনে আনাস থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সায়িব ইবনে ইয়াযীদ থেকে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বাহরাইনের মাজুসিদের (অগ্নিউপাসক) থেকে জিযিয়া গ্রহণ করেছেন, উমর (রা.) পারস্য থেকে তা গ্রহণ করেছেন এবং উসমান (রা.) বারবার (বার্বার) জাতি থেকে তা গ্রহণ করেছেন।
আব্দুর রাজ্জাক উল্লেখ করেছেন(১) মা’মার থেকে, তিনি বলেন: আমি যুহরীকে বলতে শুনেছি, যখন তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: আহলে কিতাব (কিতাবধারী) নয় এমন ব্যক্তিদের থেকেও কি জিযিয়া নেওয়া হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বাহরাইনের অধিবাসীদের থেকে তা গ্রহণ করেছেন, উমর (রা.) সাওয়াদ(২) অঞ্চলের অধিবাসীদের থেকে এবং উসমান (রা.) বারবারদের থেকে তা গ্রহণ করেছেন।
তিনি (আব্দুর রাজ্জাক) বলেছেন(৩): আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনে জুরাইজ ইয়াকুব ইবনে উতবা, ইসমাইল ইবনে মুহাম্মদ এবং অন্যান্যদের থেকে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হাজার-এর মাজুসিদের থেকে জিযিয়া গ্রহণ করেছেন, উমর (রা.) সাওয়াদের মাজুসিদের থেকে তা গ্রহণ করেছেন এবং উসমান (রা.) বারবারদের থেকে তা গ্রহণ করেছেন।
তিনি (আব্দুর রাজ্জাক) বলেছেন(৪): আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সাওরী মুহাম্মদ ইবনে কাইস থেকে, তিনি শাবী থেকে, তিনি বলেন: সাওয়াদ অঞ্চলের অধিবাসীদের কোনো (পূর্ব) অঙ্গীকার ছিল না, কিন্তু যখন তাদের থেকে খারাজ (ভূমি রাজস্ব) গ্রহণ করা হলো, তখন তাদের জন্য অঙ্গীকার সাব্যস্ত হলো।
আর জিযিয়া এবং এর বিধানাবলী সম্পর্কে আমাদের এই কিতাবের জা’ফর ইবনে মুহাম্মদের অধ্যায়ে বিস্তারিত আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে। আর আল্লাহর কাছেই তাওফীক প্রার্থনা করি।--------------------------------------------
(১) মুসান্নাফ গ্রন্থে (১০০২৬)।
(২) আস-সাওয়াদ: এটি ইরাকের গ্রামাঞ্চল এবং কৃষিভূমি, যা উমর ইবনুল খাত্তাবের আমলে মুসলিমরা জয় করেছিলেন। শস্যক্ষেত, খেজুর গাছ এবং বৃক্ষরাজির ঘনত্বের কারণে একে 'সাওয়াদ' (কালো বা ঘন শ্যামল বর্ণ) বলা হয়। কারণ এটি আরব উপদ্বীপের সাথে সংলগ্ন ছিল যেখানে কোনো শস্য বা গাছপালা ছিল না। ফলে যখন তারা তাদের ভূমি থেকে বের হতো, তখন শস্য ও গাছের সবুজ শ্যামলতা তাদের সামনে ভেসে উঠত, তাই তারা একে 'সাওয়াদ' নামে অভিহিত করত। দেখুন: ইয়াকুত আল-হামাভীর মুজামুল বুলদান ৩/২৭২।
(৩) আব্দুর রাজ্জাক, মুসান্নাফ গ্রন্থে (১০০২৭)।
(৪) আব্দুর রাজ্জাক, মুসান্নাফ গ্রন্থে (১০০৩১)।
আব্দুর রাজ্জাক উল্লেখ করেছেন(১) মা’মার থেকে, তিনি বলেন: আমি যুহরীকে বলতে শুনেছি, যখন তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: আহলে কিতাব (কিতাবধারী) নয় এমন ব্যক্তিদের থেকেও কি জিযিয়া নেওয়া হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বাহরাইনের অধিবাসীদের থেকে তা গ্রহণ করেছেন, উমর (রা.) সাওয়াদ(২) অঞ্চলের অধিবাসীদের থেকে এবং উসমান (রা.) বারবারদের থেকে তা গ্রহণ করেছেন।
তিনি (আব্দুর রাজ্জাক) বলেছেন(৩): আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনে জুরাইজ ইয়াকুব ইবনে উতবা, ইসমাইল ইবনে মুহাম্মদ এবং অন্যান্যদের থেকে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হাজার-এর মাজুসিদের থেকে জিযিয়া গ্রহণ করেছেন, উমর (রা.) সাওয়াদের মাজুসিদের থেকে তা গ্রহণ করেছেন এবং উসমান (রা.) বারবারদের থেকে তা গ্রহণ করেছেন।
তিনি (আব্দুর রাজ্জাক) বলেছেন(৪): আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সাওরী মুহাম্মদ ইবনে কাইস থেকে, তিনি শাবী থেকে, তিনি বলেন: সাওয়াদ অঞ্চলের অধিবাসীদের কোনো (পূর্ব) অঙ্গীকার ছিল না, কিন্তু যখন তাদের থেকে খারাজ (ভূমি রাজস্ব) গ্রহণ করা হলো, তখন তাদের জন্য অঙ্গীকার সাব্যস্ত হলো।
আর জিযিয়া এবং এর বিধানাবলী সম্পর্কে আমাদের এই কিতাবের জা’ফর ইবনে মুহাম্মদের অধ্যায়ে বিস্তারিত আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে। আর আল্লাহর কাছেই তাওফীক প্রার্থনা করি।--------------------------------------------
(১) মুসান্নাফ গ্রন্থে (১০০২৬)।
(২) আস-সাওয়াদ: এটি ইরাকের গ্রামাঞ্চল এবং কৃষিভূমি, যা উমর ইবনুল খাত্তাবের আমলে মুসলিমরা জয় করেছিলেন। শস্যক্ষেত, খেজুর গাছ এবং বৃক্ষরাজির ঘনত্বের কারণে একে 'সাওয়াদ' (কালো বা ঘন শ্যামল বর্ণ) বলা হয়। কারণ এটি আরব উপদ্বীপের সাথে সংলগ্ন ছিল যেখানে কোনো শস্য বা গাছপালা ছিল না। ফলে যখন তারা তাদের ভূমি থেকে বের হতো, তখন শস্য ও গাছের সবুজ শ্যামলতা তাদের সামনে ভেসে উঠত, তাই তারা একে 'সাওয়াদ' নামে অভিহিত করত। দেখুন: ইয়াকুত আল-হামাভীর মুজামুল বুলদান ৩/২৭২।
(৩) আব্দুর রাজ্জাক, মুসান্নাফ গ্রন্থে (১০০২৭)।
(৪) আব্দুর রাজ্জাক, মুসান্নাফ গ্রন্থে (১০০৩১)।
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 441)