حديثٌ خامِسٌ، من مَراسِيلِ ابن شِهاب
مالكٌ(1)، عن ابن شِهاب، أنَّ أُمَّ حَكِيم بنتَ الحارِثِ بن هشام، وكانَتْ تحتَ عِكْرِمةَ بن أبي جَهْلٍ، فأسْلَمَتْ يومَ الفَتْح، وهرَبَ زوجُها عِكْرِمةُ بن أبي جَهْلٍ من الإسْلام، حتَّى قدِمَ اليمنَ، فارْتَحلت أُمُّ حَكِيم حتَّى قدِمَتْ عليه باليمَنِ، فدَعَتهُ إلى الإسلام فأسلَمَ، وقدِمَ على رسُولِ الله صلى الله عليه وسلم عامَ الفَتْح، فلمّا رآهُ رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم وثَبَ إليه فَرِحًا وما عليه رِداءٌ، حتَّى بايَعَهُ، فثَبَتا على نِكاحِهما.
في هذا الحديثِ من المعاني: وُثُوبُ الرَّجُلِ الجَليلِ إلى ما يَفْرحُ به في دِينِهِ، وكذلك عِندِي وُثُوبُهُ لما يُسرُّ به في دُنياهُ، إذا لم يَقْدَح ذلكَ في دِينِهِ.
وفيه: ما كانَ عليه رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم من السُّرُورِ والفَرح بإسْلام قُرَيشٍ وأشْرافِ النّاسِ، وكذلك سائرُ من أسلَمَ، والله أعلمُ.
وفيه: دليلٌ على أنَّ لِباسَ الرِّداءِ كان من شأنِ رسُولِ الله صلى الله عليه وسلم.
وأمّا القولُ في ثُبُوتِ نِكاحِهِما، فقد تَقدَّم مُسْتَوعبًا في بابِ صَفْوانَ بن أُميَّةَ، من هذا الكِتابِ، والمعنى فيهِما واحِدٌ، لا يَفترِقانِ في شيءٍ من ذلك.
وقد ذكَرْنا خبرَ عِكْرِمةَ بن أبي جهل، وكيفَ كان إسلامُهُ، وشيئًا كافِيًا من خَبرِهِ في كِتابِنا في الصحابةِ(2)، وبالله التَّوفيقُ.
أخبرنا عبدُ الله بن محمدِ بن يُوسُفَ، قال: حدَّثنا يُوسُفُ بن أحمد المكِّيُّ، قال: حدَّثنا محمدُ بن عَمرِو بن مُوسى، قال: حدَّثنا محمدُ بن إسماعيل. وأخبرنا عبدُ الله بن محمدٍ، قال: حدَّثنا عبدُ الله بن مسرُورٍ، قال: حدَّثنا عيسى بن مِسْكِين،--------------------------------------------
(1) الموطأ 2/ 53 (1568).
(2) انظر: الاستيعاب 3/ 1082.
مالكٌ(1)، عن ابن شِهاب، أنَّ أُمَّ حَكِيم بنتَ الحارِثِ بن هشام، وكانَتْ تحتَ عِكْرِمةَ بن أبي جَهْلٍ، فأسْلَمَتْ يومَ الفَتْح، وهرَبَ زوجُها عِكْرِمةُ بن أبي جَهْلٍ من الإسْلام، حتَّى قدِمَ اليمنَ، فارْتَحلت أُمُّ حَكِيم حتَّى قدِمَتْ عليه باليمَنِ، فدَعَتهُ إلى الإسلام فأسلَمَ، وقدِمَ على رسُولِ الله صلى الله عليه وسلم عامَ الفَتْح، فلمّا رآهُ رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم وثَبَ إليه فَرِحًا وما عليه رِداءٌ، حتَّى بايَعَهُ، فثَبَتا على نِكاحِهما.
في هذا الحديثِ من المعاني: وُثُوبُ الرَّجُلِ الجَليلِ إلى ما يَفْرحُ به في دِينِهِ، وكذلك عِندِي وُثُوبُهُ لما يُسرُّ به في دُنياهُ، إذا لم يَقْدَح ذلكَ في دِينِهِ.
وفيه: ما كانَ عليه رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم من السُّرُورِ والفَرح بإسْلام قُرَيشٍ وأشْرافِ النّاسِ، وكذلك سائرُ من أسلَمَ، والله أعلمُ.
وفيه: دليلٌ على أنَّ لِباسَ الرِّداءِ كان من شأنِ رسُولِ الله صلى الله عليه وسلم.
وأمّا القولُ في ثُبُوتِ نِكاحِهِما، فقد تَقدَّم مُسْتَوعبًا في بابِ صَفْوانَ بن أُميَّةَ، من هذا الكِتابِ، والمعنى فيهِما واحِدٌ، لا يَفترِقانِ في شيءٍ من ذلك.
وقد ذكَرْنا خبرَ عِكْرِمةَ بن أبي جهل، وكيفَ كان إسلامُهُ، وشيئًا كافِيًا من خَبرِهِ في كِتابِنا في الصحابةِ(2)، وبالله التَّوفيقُ.
أخبرنا عبدُ الله بن محمدِ بن يُوسُفَ، قال: حدَّثنا يُوسُفُ بن أحمد المكِّيُّ، قال: حدَّثنا محمدُ بن عَمرِو بن مُوسى، قال: حدَّثنا محمدُ بن إسماعيل. وأخبرنا عبدُ الله بن محمدٍ، قال: حدَّثنا عبدُ الله بن مسرُورٍ، قال: حدَّثنا عيسى بن مِسْكِين،--------------------------------------------
(1) الموطأ 2/ 53 (1568).
(2) انظر: الاستيعاب 3/ 1082.
পঞ্চম হাদিস, ইবনে শিহাবের মুরসাল হাদিসসমূহ হতে
মালিক(১) বর্ণনা করেন ইবনে শিহাব থেকে যে, উম্মে হাকীম বিনতে হারিস ইবনে হিশাম—যিনি ইকরিমা ইবনে আবি জাহলের স্ত্রী ছিলেন—মক্কা বিজয়ের দিন ইসলাম গ্রহণ করেন। তাঁর স্বামী ইকরিমা ইবনে আবি জাহল ইসলাম থেকে পলায়ন করে ইয়ামেনে চলে যান। এরপর উম্মে হাকীম সফর করে ইয়ামেনে তাঁর নিকট পৌঁছান এবং তাঁকে ইসলামের দাওয়াত দেন। তখন তিনি ইসলাম গ্রহণ করেন এবং মক্কা বিজয়ের বছরই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট উপস্থিত হন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে দেখে অত্যন্ত আনন্দিত হয়ে তাঁর দিকে দ্রুতবেগে এগিয়ে গেলেন, তখন তাঁর শরীরে কোনো চাদর ছিল না। পরিশেষে তিনি তাঁর নিকট বায়আত গ্রহণ করেন এবং তাঁরা তাঁদের পূর্বের বিবাহেই বহাল থাকেন।
এই হাদিসে বিদ্যমান অর্থসমূহ: কোনো মর্যাদাবান ব্যক্তির দ্বীনি বিষয়ে আনন্দদায়ক কোনো কারণে লাফিয়ে উঠা বা দ্রুত এগিয়ে যাওয়া। একইভাবে আমার নিকট তাঁর দুনিয়াবি খুশির কারণেও এমনটি করা অনুমোদিত, যদি তা দ্বীনের কোনো ক্ষতি না করে।
এতে আরও রয়েছে: কুরাইশ এবং গণ্যমান্য ব্যক্তিবর্গের ইসলাম গ্রহণে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অত্যন্ত আনন্দিত ও খুশি হওয়া, এবং একইভাবে অন্যান্য যারা ইসলাম গ্রহণ করেছেন তাঁদের ক্ষেত্রেও; আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
এতে আরও প্রমাণ রয়েছে যে: চাদর পরিধান করা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের রীতি বা অভ্যাসের অন্তর্ভুক্ত ছিল।
তাঁদের বিবাহের বৈধতা বা বহাল থাকার বিষয়ে আলোচনা এই গ্রন্থের সাফওয়ান ইবনে উমাইয়া অধ্যায়ে বিস্তারিতভাবে অতিবাহিত হয়েছে। এই দুই ঘটনার হুকুম একই, এর কোনো কিছুতেই তাঁদের মাঝে কোনো পার্থক্য নেই।
আমরা ইকরিমা ইবনে আবি জাহলের সংবাদ, কীভাবে তিনি ইসলাম গ্রহণ করেছেন এবং তাঁর জীবনবৃত্তান্ত সম্পর্কে যথেষ্ট তথ্য আমাদের সাহাবীদের বিষয়ক কিতাবে(২) উল্লেখ করেছি। আর আল্লাহর নিকটই তাওফীক প্রার্থনা করছি।
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইউসুফ ইবনে আহমদ আল-মাক্কি, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে মুসা, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল। এবং আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল্লাহ ইবনে মাসরুর, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ঈসা ইবনে মিসকীন,--------------------------------------------
(১) মুয়াত্তা ২/৫৩ (১৫৬৮)।
(২) দেখুন: আল-ইসতিআব ৩/১০৮২।
মালিক(১) বর্ণনা করেন ইবনে শিহাব থেকে যে, উম্মে হাকীম বিনতে হারিস ইবনে হিশাম—যিনি ইকরিমা ইবনে আবি জাহলের স্ত্রী ছিলেন—মক্কা বিজয়ের দিন ইসলাম গ্রহণ করেন। তাঁর স্বামী ইকরিমা ইবনে আবি জাহল ইসলাম থেকে পলায়ন করে ইয়ামেনে চলে যান। এরপর উম্মে হাকীম সফর করে ইয়ামেনে তাঁর নিকট পৌঁছান এবং তাঁকে ইসলামের দাওয়াত দেন। তখন তিনি ইসলাম গ্রহণ করেন এবং মক্কা বিজয়ের বছরই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট উপস্থিত হন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে দেখে অত্যন্ত আনন্দিত হয়ে তাঁর দিকে দ্রুতবেগে এগিয়ে গেলেন, তখন তাঁর শরীরে কোনো চাদর ছিল না। পরিশেষে তিনি তাঁর নিকট বায়আত গ্রহণ করেন এবং তাঁরা তাঁদের পূর্বের বিবাহেই বহাল থাকেন।
এই হাদিসে বিদ্যমান অর্থসমূহ: কোনো মর্যাদাবান ব্যক্তির দ্বীনি বিষয়ে আনন্দদায়ক কোনো কারণে লাফিয়ে উঠা বা দ্রুত এগিয়ে যাওয়া। একইভাবে আমার নিকট তাঁর দুনিয়াবি খুশির কারণেও এমনটি করা অনুমোদিত, যদি তা দ্বীনের কোনো ক্ষতি না করে।
এতে আরও রয়েছে: কুরাইশ এবং গণ্যমান্য ব্যক্তিবর্গের ইসলাম গ্রহণে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অত্যন্ত আনন্দিত ও খুশি হওয়া, এবং একইভাবে অন্যান্য যারা ইসলাম গ্রহণ করেছেন তাঁদের ক্ষেত্রেও; আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
এতে আরও প্রমাণ রয়েছে যে: চাদর পরিধান করা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের রীতি বা অভ্যাসের অন্তর্ভুক্ত ছিল।
তাঁদের বিবাহের বৈধতা বা বহাল থাকার বিষয়ে আলোচনা এই গ্রন্থের সাফওয়ান ইবনে উমাইয়া অধ্যায়ে বিস্তারিতভাবে অতিবাহিত হয়েছে। এই দুই ঘটনার হুকুম একই, এর কোনো কিছুতেই তাঁদের মাঝে কোনো পার্থক্য নেই।
আমরা ইকরিমা ইবনে আবি জাহলের সংবাদ, কীভাবে তিনি ইসলাম গ্রহণ করেছেন এবং তাঁর জীবনবৃত্তান্ত সম্পর্কে যথেষ্ট তথ্য আমাদের সাহাবীদের বিষয়ক কিতাবে(২) উল্লেখ করেছি। আর আল্লাহর নিকটই তাওফীক প্রার্থনা করছি।
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইউসুফ ইবনে আহমদ আল-মাক্কি, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে মুসা, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল। এবং আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল্লাহ ইবনে মাসরুর, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ঈসা ইবনে মিসকীন,--------------------------------------------
(১) মুয়াত্তা ২/৫৩ (১৫৬৮)।
(২) দেখুন: আল-ইসতিআব ৩/১০৮২।
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 426)