খোঁয়াড়ে থাকা ছাগল, বা তাঁবুতে থাকা আসবাবপত্র, বা কোনো জিনিসের ওপর বন্ধ করা ঘর, বা তালাবদ্ধ ঘর, এবং সাধারণ মানুষ তাদের সময়ের ও অবস্থার ভিন্নতা অনুযায়ী যে সবকিছুকে সুরক্ষিত স্থান (হিরজ) বলে গণ্য করে(১)।
শাফেঈ বলেন: সাফওয়ানের চাদরটি তার ওপর শুয়ে থাকার কারণে সুরক্ষিত ছিল, তাই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার চোরকে (চুরির অপরাধে হাত) কেটে দিয়েছিলেন(২)।
তিনি বলেন: কবর খননকারী (কাফন চোর)-এর হাত কাটা হবে যদি সে পুরো কবর থেকে কাফন বের করে আনে, কারণ এটি এর সমপর্যায়ের সুরক্ষা(৩)।
এই অধ্যায়ে মালিকি ও শাফেঈদের মাযহাব একে অপরের অত্যন্ত কাছাকাছি।
বিভিন্ন প্রকারের সুরক্ষিত স্থানের (হিরজ) ভিত্তিতে চুরির মাসয়ালাসমূহ বিস্তারিত বর্ণনা করার সুযোগ নেই; আমরা এখানে এমন কিছু সারকথা উল্লেখ করেছি যা যথেষ্ট। যারা এর শাখা-প্রশাখা সম্পর্কে জানতে ইচ্ছুক, তারা ফকীহদের কিতাবসমূহ দেখে নিন, তাহলে আমাদের আলোচিত বিষয়টি তাদের কাছে স্পষ্ট হয়ে যাবে। আর আল্লাহর তাওফীকেই সব সম্পন্ন হয়।
ফকীহগণ সেই চোর সম্পর্কেও মতভেদ করেছেন যাকে তার চুরিকৃত মালসহ বিচারকের নিকট উপস্থিত করা হয়েছে, অতঃপর তার স্বীকারোক্তি বা নির্ভরযোগ্য সাক্ষীর মাধ্যমে চুরি প্রমাণিত হওয়ায় তার হাত কাটার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, এমতাবস্থায় যার মাল চুরি হয়েছে সে যদি চোরকে চুরিকৃত মালটি দান করে দেয়, তবে তার হাত কাটা হবে কি না?
ইমাম মালিক, মদিনাবাসীগণ, শাফেঈ এবং হিজাজবাসীগণ বলেছেন: তার হাত কাটা হবে। কারণ এই দান করাটি হদ (শাস্তি) ওয়াজিব হওয়ার পর ঘটেছে, সুতরাং আল্লাহর জন্য যা ওয়াজিব হয়েছে তা রহিত হবে না। যেমন কেউ যদি কোনো দাসীকে জবরদস্তি করে (গসব) এবং শাস্তি কার্যকর করার আগে তাকে বিয়ে করে নেয়, তবে তা তার থেকে শাস্তি রহিত করে না(৪)।
এই মাসয়ালায় ইমাম আবু ইউসুফের একটি অভিমত হলো: তার হাত কাটা হবে, যা হিজাজবাসীদের মতের অনুরূপ।
ইরাকিবাসীগণ বলেছেন: যখন বিচারক চোরের হাত কাটার নির্দেশ দেন, অতঃপর চুরিকৃত মালটি তাকে সদকা করে দেওয়া হয়, তখন...--------------------------------------------
(১) দেখুন: আল-ইস্তিজকার ৭/ ৫৪২।
(২) দেখুন: আল-উম্ম ৬/ ১৪৮।
(৩) দেখুন: আল-উম্ম ৬/ ১৪৯।
(৪) দেখুন: আল-ইস্তিজকার ৭/ ৫৪৩।