আনাস থেকে ইসহাকের প্রথম হাদিস, মুসনাদ
মালিক(১), ইসহাক বিন আব্দুল্লাহ বিন আবু তালহা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি আনাস বিন মালিককে বলতে শুনেছেন: আবু তালহা মদীনার আনসারদের মধ্যে খেজুর বাগানের দিক থেকে সবচেয়ে বেশি সম্পদের অধিকারী ছিলেন। তার সম্পদগুলোর মধ্যে তার কাছে সবচেয়ে প্রিয় ছিল 'বাইরুহা'(২), যা ছিল মসজিদের ঠিক সামনে। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেখানে প্রবেশ করতেন এবং সেখানকার সুপেয় পানি পান করতেন। আনাস বলেন: যখন এই আয়াত(৩)(৪) অবতীর্ণ হলো: {তোমরা কখনোই পুণ্য লাভ করতে পারবে না যতক্ষণ না তোমরা তোমাদের প্রিয় বস্তু থেকে ব্যয় করো} [আলে ইমরান: ৯২], তখন আবু তালহা দাঁড়িয়ে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আল্লাহ তাআলা বলছেন: {তোমরা কখনোই পুণ্য লাভ করতে পারবে না যতক্ষণ না তোমরা তোমাদের প্রিয় বস্তু থেকে ব্যয় করো}, আর আমার সম্পদগুলোর মধ্যে আমার কাছে সবচেয়ে প্রিয় হলো 'বাইরুহা'। এটি আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য সদকা; আমি আল্লাহর কাছে এর পুণ্য ও পরলৌকিক সঞ্চয় আশা করছি। সুতরাং হে আল্লাহর রাসূল, আপনি একে আল্লাহর নির্দেশে যেভাবে ভালো মনে করেন সেভাবে ব্যবহার করুন। আনাস বলেন: তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "চমৎকার! এটি একটি লাভজনক সম্পদ, এটি একটি লাভজনক সম্পদ। তুমি এটি সম্পর্কে যা বলেছ আমি তা শুনেছি। আমি মনে করি তুমি এটি তোমার নিকটাত্মীয়দের মধ্যে বণ্টন করে দাও।" আবু তালহা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমি তাই করব। অতঃপর আবু তালহা সেটি তাঁর আত্মীয়-স্বজন ও চাচাতো ভাইদের মধ্যে বণ্টন করে দিলেন(৫)।--------------------------------------------
(১) আল-মুওয়াত্ত্তা ২/ ৫৯৪ - ৫৯৫ (২৮৪৫)।
(২) কাজী ইয়াদ 'মাশারিকুল আনোয়ার' গ্রন্থে (১/ ১১৫) বলেছেন: "বর্ণনাকারীরা এই শব্দটির উচ্চারণ ও বানানের ব্যাপারে মতভেদ করেছেন। আমরা এটি 'বা' বর্ণে কাসরা (জের) এবং 'রা' বর্ণে দম্মা (পেশ) ও ফাতহা (জবর) সহকারে বর্ণনা করেছি, আবার দীর্ঘ (মদ) এবং হ্রস্ব (কসর) উভয়ভাবেই পড়েছি। এছাড়া 'বা' এবং 'রা' উভয় বর্ণে ফাতহা যোগেও পড়া হয়েছে। আন্দালুস ও মাগরিববাসীদের বর্ণনা অনুযায়ী এটি 'বাইরুহা'—অর্থাৎ 'রা' বর্ণে পেশ দিয়ে এবং 'রা' এর ওপর বিভক্তির পরিবর্তন ঘটিয়ে। আসিলি-র পাণ্ডুলিপিতে আমি এভাবেই এটি হস্তাক্ষরে পেয়েছি। তারা বলেছেন: এটি 'বীর' (কূপ) শব্দটির সাথে 'হা' যুক্ত হয়ে একটি যৌগিক নাম গঠিত হয়েছে।" এরপর তিনি আবু উবাইদ আল-বাকরি, আবুল ওয়ালিদ আল-বাজি এবং অন্যদের থেকে এর উচ্চারণের বিভিন্ন দিক উদ্ধৃত করেন এবং বলেন: "আমরা 'মুওয়াত্ত্তা' গ্রন্থে ইবনুল আত্তাব, ইবনু হামদিন এবং অন্যদের নিকট 'বা' বর্ণে কাসরা, 'রা' বর্ণে ফাতহা এবং হ্রস্ব স্বরে এটি সুনির্দিষ্ট করেছি।"
আল-বাজি বলেন: "আমরা এই শব্দটি আবু যার (রা.)-এর নিকট 'বাইরুহা' হিসেবে 'রা' বর্ণে ফাতহা দিয়ে পড়েছি, যা রফা (পেশ), নাসব (জবর) এবং জার (জের) সকল অবস্থাতেই অপরিবর্তিত থাকে। এই শব্দদ্বয় একটি স্থানের নাম; এটি কোনো স্থানের সাথে 'বীর' (কূপ) শব্দটির সম্বন্ধযুক্ত রূপ নয়।" (আল-মুনতাকা শারহুল মুওয়াত্ত্তা ৭/ ৩১৯)। আরও দেখুন: আল-আইনি রচিত 'উমদাতুল কারি' ৯/ ২৯; সেখানে তিনি এর উচ্চারণ ও অর্থের সকল মতভেদের বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "নাযালাত" (অবতীর্ণ হয়েছে), আর 'কফ' পাণ্ডুলিপি থেকে "আনযালাত" (অবতীর্ণ করা হয়েছে) গ্রহণ করা হয়েছে, যা মুওয়াত্তাতেও রয়েছে। কফ পাণ্ডুলিপির লিপিকার এর ওপরে "মা'আন" (উভয়ই) লিখেছেন, যার অর্থ: "নাযালাত" ও "আনযালাত" উভয়ই পাঠ্য হতে পারে।
(৪) "এই আয়াত" অংশটি কফ পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া হয়েছে, যা মুওয়াত্তাতেও একইভাবে আছে।
(৫) কফ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "বাইনা" (মাঝখানে), তবে মূল পাঠ্য থেকে "ফী" (মধ্যে) অংশটি গ্রহণ করা হয়েছে, যা মুওয়াত্তার বর্ণনার সাথে সঙ্গতিপূর্ণ।